简介：作为确立其激进的自由理论的内在要素,情感,或者更准确地说,感受性问题在萨特的整个思想事业中占据着独特的、不可或缺的地位：它们需要被证明为是内在于我们的生存谋划的,或者说正是我们自我选择的基础谋划为感受世界的方式提供了依据;惟此,我们才能宣布对于自己的所有的存在形态的终极责任。但另一方面,正是对于作为感受性的存在论根基的基础谋划的深入考察,最终迫使萨特对其早期的自由理论做出了重要的限定和调整。

简介：当北方还在等待第一朵迎春花开放的时候，南方却早已是温暖和煦的味道。一个个小家碧玉般的南方小镇，温婉中不失甜美，特别是那里的春，总是早早的来到。

简介：南齐孔稚珪的《北山移文》是历代传诵的骈文名篇。关于这篇文章,据《文选》五臣吕向注说:其先,周彦伦隐于此山,后应诏出为海盐县令,欲却过此山。孔生乃假山灵之意移之,使不许得至,故云《北山移文》。后来的读者大抵信从其说,认为此文是一篇讽刺假隐士的文章。其实,'周彦伦'即周颙,是'四声说'的发明者,和孔稚珪是好朋友。从周颙和孔稚珪二人的生平看来,两人都一直在做官,并不存在假装隐居的问题。关于这一点,王运熙先生在《孔稚珪的〈北山移文〉》(见《汉魏六朝唐代文学论集》)中,已指出此文实系戏谑之文,可以视为定论,笔者和已故的沈玉成先生合著《南北朝文学史》时,已采用了王先生的意见,这里不想多讲。问题在于吕向说周颙曾

简介：明初废除相制以后,相臣、相国、相公等前代非正式的宰相称谓广泛存在于明人语境之中,明人关于相的文化体认依然清晰。明人以理想之相所应具备的相业、相体与相度等尺度品评本朝阁臣,功业与为相之道并重,徐阶与张居正等人因之所获评价不同。总体来看,明人在有相之历史记忆与无相之现实环境之中形成了独特的君相政治思维,之所以存在相之价值如何、阁臣是相与否等种种争论,表明明人在废相之后的无所适从。然而相臣可议,相制却是不可触碰的政治禁忌,明人在政治思维与实践层面皆未能突破＂阁臣类相＂的桎梏,未能发明出彻底解决行政中枢权责游移的调适之道,阁臣终究难于自处,这是晚明政治困局的重要致因之一。

简介：中华人民共和国成立后，陈食镇在中国共产党英明领导下，经济飞速发展，文教、科技、交通、邮电、广播电视等社会事业全面进步，1998年底77％的村实现“小康”目标，社会稳定，人民安居乐业。生活不断改善，日子越过越甜，出现了年年新胜旧，步步后超前的大好形势。在世纪之交喜逢盛世、中共陈食镇委、镇政府为帮助人们了解、研究陈食地区的过去和现在，建设美好的未来，同时为弘扬中国文化优良传统，决定编纂《陈食镇志》以总结历史的经验与教训。为写好《陈食镇志》，镇党委、镇政府把这项工作列入1998年为全镇人民要办的15件实事、

简介：汉中郡始为楚设，秦惠文王复置，秦始皇统一全国后为天下三十六郡之一，西汉时汉中郡属益州领辖。西汉汉中郡治虽无明载，不过近年汉中史志学者据东汉城固《仙人唐公房碑》和考古发现证实汉中郡治所在西城(今陕西安康市)，持之有据，已成定谳。而东汉汉中郡治在南郑虽无疑议，但汉中郡治所究竟何时由西城西迁南郑(今汉中市汉台区)，因史书失载，又无确凿文物相证，学者甚感困感。

简介：疾驰在相城的大道上是十分快意的，平坦而洁净的路旁，绿树红花层次分明地一味向天边铺排开去，直铺向白云蓝天。在相城，蓝天白云就是我们的心情。

简介：WHOISIT韩国HipHop艺人,因《江南style》而火速红遍全球。相载相先生是一位韩国嘻哈歌手与词曲作者,他以幽默有趣的影片与表演著称。7月15日,朴载相发布了单曲《江南style》,过去一个月间,此曲以不断重复和非常容易传唱的旋律火速红遍了包括美国在内的全球流行乐市场,MV中令人忍俊不禁的"马步舞"也被竞相模仿,已经出现了几千个模仿这个MV的视频。

简介：音乐救国是20世纪30年代兴起的诸多救国方式之一。民族的危机催化了救亡歌咏运动的产生，救亡歌咏运动的出现助力了中华民族的抗战。原本音乐与大众保持着一定的距离，但在抗战时期随着战事所带来的人口流动与迁移，消除了音乐与工农之间的隔阂，救亡歌咏获得推广普及，救亡运动在歌咏声中进入一个新的高涨时期。

简介：在刘邦创建西汉王朝的全过程中。有两位同乡好友曾经给他出过大力，他们就是相继担当王朝最初两任相国的萧何与曹参。这两位政治家，经历上有某些相似之处。而他们的气质，却又是那么不同。他们的命运，从一开始就和刘邦的事业紧紧凝结在一起。共同博击过秦末到汉初那段壮阔历史中的惊涛骇浪。当新王朝建立，刘邦为巩固帝位而剪除潜在的政治对手时，他们以各自的方式躲过了通常很难躲过的皇权剑锋，成为汉初名臣中少数得以善终的幸运者。

简介：“递相祖述”是杜甫《戏为六绝句》中提到的一种文学现象，历代诗家从诗字、引事用典、诗体和风格方面对“递相祖述”有不同的阐释，但都重在对师承借鉴关系的辩证批判。同时，作为中国古代重要的学术现象，“递相祖述”广泛见论于史学、医学、哲学领域。“递相祖述”分形式和内容两层面：形式上以史家为代表，注重史著体例的因袭；内容上具有守正出新、守旧蹈袭和守虚论异三重内涵。诸家对“递相祖述”内涵的不同侧重内在地包含了复古与通变的思想。本文在探讨“递相祖述”作为学术现象和治学方法的基础上，进一步挖掘其诗学内涵及其在文学理论史上的重要影响和启示。

简介：闽西谚语:'风水先生指一指,石匠师傅累半死。'这是说营建工程要听从风水先生的安排。所谓'风水',是相地术的一个俗称。按中国的传统习俗,大凡兴工动土,都要察看地形环境,看它是否得'风'得'水'.然后择宜土,避凶地。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:'无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。'

简介：<正>“曹盖”(或叫“跳曹盖”,一说“咒乌”)和“十二相”(或叫“跳十二相”,一说“咒偶”,也有按白马语直译为“挫喔”),都是我省境内白马藏族一种民俗祭祀舞蹈,也是一种非常有民族特色的木制面具艺术。虽然、曹盖与十二相都是白马藏族的民族习俗,是在春节及春耕、秋收后的祭祀舞蹈,有着浓厚的原始宗教、自然崇拜的色彩,(?)象特征,跳演时不同的习俗与身式,它们不是一种舞蹈和面具艺术,而是属于不同的两种民俗舞蹈和民俗活动。

简介：麒麟单称麟，又作麈，古文字中作“蔽”，古代被视为四灵兽之一。麒麟身上有铠甲式的外表及圆泡钉式的纹斑“肉甲”而被称为“麈”（蔽）或“麟”，因有头顶部的一只角而被归于鹿属动物。但据头上独肉角、铠甲式外表、圆泡钉式“肉甲”与马蹄类圆蹄，其原型为印度犀牛。印度犀牛因为气候环境的变迁，不断南移，中原少见，偶尔来至中原，便被认为是因圣王“仁德”而来，这便是麒麟被神化的原因。被称为麒麟的印度犀牛，其生活之地不断南移。商代活动在黄河流域，春秋至秦汉活动在吴越、江汉流域一带，今则仅见于印度东北部和尼伯尔地区。

简介：近年来,学术界关于皖南新四军的北移路线存在许多争论。在皖南事变之前,新四军的北移有三条路线可选,即北线、东线和南线。相对而言,从北线铜陵、繁昌间渡江转移是比较安全的。新四军经该线北移路程较近、地形熟悉,掌握敌伪的活动规律,准备最为充分,具有政治优势,有敌顽矛盾可以利用,有渡江的经验可以借鉴,即使遭到拦截,可能遭受的损失也是最小的。但从北线转移也有不利因素,主要是敌顽的封锁和国民党散布了新四军北移消息。由于各种原因,皖南新四军最终放弃了从北线转移的计划。其主要教训是：项英犹豫动摇,丧失了渡江的最佳时机,高估了困难,没有舍局部而保整体的决心。无论新四军选择怎样的北移路线,大部队北渡长江和复杂的敌情迟早都是要面对的。

简介：<正>马相伯(1840～1939年),江苏丹阳人,生于丹徒(今镇江)。原名建常,改名良,字相伯,晚号华封老人。马相伯祖辈自明末起信奉天主教。他11岁时,瞒过父母,独自乘船偷偷来到上海,进入法国人创办的依纳爵公学(后改名徐家汇公学)读书。1862年又入徐家汇天主教耶稣会小修院学习,受

简介：唐代吐蕃的宰相制度，是吐蕃官制中最具变化和代表性，且影响吐蕃王朝最深者。吐蕃王朝的宰相制度，历经四变：其一为独相制；其二为众相制；其三为僧相制；其四为回复众相制。其中众相制的推动与实施，对吐蕃王朝影响极其深远，包括确保了悉补野氏政权的祚命，稳定了当时吐蕃的政局，阻绝了臣下太阿倒持的现象，赞普重新站上了国家最高领导者的位置，也使得赞普王室手中多了操控吐蕃政治与吐蕃氏族生态的利器。文章以敦煌古藏文卷子《吐蕃大事纪年》及吐蕃碑刻铭文为主要史料，勾勒出吐蕃众相制的部分轮廓，并对其内涵进行了分析，包括众相的官衔、员额、任期、职权以及众相是为大论的候补入选等，认为吐蕃成功地师法唐朝的众相体制，且深得众相制的精髓，再次证明了唐蕃文化关系的密切程度。

简介：芮传明先生近日完成了封摩尼教“相、心、念、思、意”等“五种净体”的研究，我得以先睹为快。他的研究引起了我的兴趣，草成此文，希望于其大作有所增补。最近又得读张广达先生大作《唐代汉译摩尼教残卷——心王、相、三常、四虎、种子等语词试释》，更觉得应以此文就正於张广达先生。

简介：云南是井盐岩盐兼产的省份，盐的资源储藏丰富，分布广泛。清朝以来云南就有黑井、白井、磨黑井三大产盐区13个盐场。盐产量足供省内民食有余而推广引岸。人民国后，并为10场，仍分黑、白、磨三区。地处滇中的黑井区，盐产量位于三区之冠。从二十世纪20年代起，云南盐业由于数百年来陈陈相因，用柴薪煎盐，技术落后，盐产量锐减，不敷民用，攘成盐荒，危害政局。

简介：当代环境保护运动是从美国对自然环境变化、全球工业化扩张与政治现代化过程的独特响应中发展起来的。从环保运动中涌现出了一种全新的自然观念，其中包含着基于种族移徙的荒野思想。这种荒野观允许白人为了娱乐消遣和静默冥想的目的而排他性地占用人迹杳然的荒野，并且将这种做法视为天经地义。把人类活动排除在外的荒野观对于美国和国际社会的国家公园和荒野区域的建立影响深远。当世界各地的土著居民们宣称拥有公园土地所有权和资源使用权时，前述荒野观便引发了诸多冲突。