简介：余杭章炳麟尤长於左学，着有《春秋左传读》，实乃近代《左传》学中举足轻重的经疏。章氏能推陈出新，如《庄公二十一年》“郑伯将王”，前人不释，章氏列举《诗经》、《庄子》之例，指“将”、“逆”往往对举，释为“护送”，其言合理。但又因章氏勇於立说，故书中亦有不周之处，如《庄公十四年》“入又不念寡人”，“念”义本平常，章氏读作“埝”，引《方言》“埝，下也”，再释为“降”，即“不降寡人”。此实舍易求难，求诸过深。本文就《春秋左传读》一书的优点与不足，举隅探析，以明梗概。

简介：现今，各地的方志编修中都着重强调要体现记述时段内的地域特色、时代特色，在第二轮志书的编纂中尤其强调要突出改革这一时代主题，从篇目设计、材料整理、资料取舍等方面围绕“改革”作了很多创新和尝试，有些地方甚至形成了篇篇有改革章、章章有改革节的局面。

简介：二轮志稿的提练文字、压缩篇幅，贯穿修志始末。现将编纂过程中修改方法及实例选辑如下：一、忌写空话1．不说目的意义。如．“为丰富人民群众的业余生活．在全县上下营造全民同乐、健康向上文化氛围。”可改为“在县城开展…活动。”“为了使读者更好地利用书刊资料……”、“为把安全生产切实落实到实处……”等可删。

简介：大同地区出土了8件北魏朝廷颁发给各地太守和护军的铜虎符。马衡先生在《北魏虎符跋》一文中简要地考证了虎符的制作年代和使用情况。本文通过对这批铜虎符铭文的进一步考证，确定它们铸造和使用的年代应该在北魏太宗明元皇帝拓跋嗣神瑞元年到世祖太武皇帝拓跋焘太平真君九年之间，即公元414年至448年之间。

简介：几十年前托夫勒在《第三次浪潮》中的预言已经成为现实，信息化浪潮席卷社会所有领域，继云计算、物联网之后，大数据时代已经来临，这对地方志来说是个机遇。地方志横跨百业、纵贯古今，拥有任何行业都无可比拟的信息资源优势，其出版物本应是独领风骚的，但从多年的情况看，大部分的市、县志书影响不彰、读者偏少，没有发挥应有的作用。其主要原因在于观念落伍，读志用志手段滞后，缺乏市场观念、读者观念，进而削弱了地方志应有的地位，这也是全国普遍存在的问题。

简介：写下标题才意识到，有十多年，不曾阅读《鲁迅全集》了。

简介：1927年、1931年、1949年,蒋介石曾三次下野,在其家乡度过了不少时日,写过许多日记,记下了他在这段时间的思想、行踪、读书、修身、交往等情况。这些第一手资料,弥足珍贵,试作析读。第一次下野回乡心情蒋介石第一次下野,于1927年8月14日回到家乡溪口。在8月14日和15日的日记里反映了他当时的心情。14日日记在临近家乡＂遥望江口塔与甬山＂时,发出＂复见名山之雄厚青秀,爱乡之心益切，并恨卸之不早也”。15日日记又说，“此次引退，比较心和气平，毫无怨恨，即被白崇禧加以词迫，亦不以为意，以心地光明良知无疚也”。

简介：部分第二轮县(市)志工业篇目设置存在一些问题,主要是:标题名称不规范、篇目设置不完整和篇目设置归属不当等.第二轮县(市)志书设置工业篇目,必须注意坚持横排门类的体例原则,符合横不缺要项的基本要求和处理好与其他工业篇目的交叉重复等问题,做到门类合理、归属得当、层次分明、排列有序.

简介：天圣明道本《国语·周语上》：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。”（上海古籍出版社点校本）其中“昔我先王世后稷”一句，传世的公序本《国语》中无“王”字。后世史家各持一端，并行至今。

简介：《尚书》佶屈聱牙，号为难读，兼有今古文、真伪之辨，自汉、晋以来聚讼纷纭，唐纂《正义》，本孔传为说，传习近千年，逮清儒始判定为伪传，至有讳称某传而不名者，故虽有清经学昌明，校理《尚书》及於孔传者亦仅浦镗、卢文招、阮元等寥寥数家而已。

简介：《韩诗外传》卷六：“事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货实，则货单而交不结；约契盟誓，则约定而反无日；割国之强乘以赂之，则割定而欲无厌。事之弥顺，其侵之愈甚，必致宝单国举而后已。虽左尧右舜，未有能以此道免者也。”

简介：鉴于首轮志书对民俗事象记述的不全面、不完整，第二轮志书应站在有助于对社会历史传统的梳理与展示，有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解的高度，加强民俗部分的记载。本文从注重资料搜集；注重民俗的变异性记载；注重主俗、偏俗的互补性记载；注重细节、特色的记载；注重新风新俗的记载等5个方面，阐述第二轮志书反映民俗全貌的方法和手段。

简介：质量是志书的生命，是志书价值的体现。如何在二轮修志编纂中，把质量精品意识贯穿于修志的全过程，笔者结合编修二轮《福州市志》（1995—2005）工作，对若干问题进行思考，供方志界同仁探讨。

简介：当前，全国第二轮修志工作正有序开展，作为第二轮志书的重要组成部分——省志编纂，备受各省（市、区）地方志部门的重视，都采取了积极措施，全力推进，并取得积极成效。但也出现一些问题，如何解决，本文结合四川实际．着重就省志分卷编纂工作，予以分析探讨。

简介：1986年12月24日．胡乔木同志在全国地方志第一次工作会议闭幕会上作重要讲话。强调要以“新的观点、新的方法、新的材料”编写新方志，但不应有强烈的“宣传色彩”和不能“政治化”。讲话对编纂新方志具有重要的指导意义。但从第一轮修志的结果来看．不少志书不同程度地存在“政治化”倾向，减弱了志书的真实性、严谨性、科学性。

简介：第二轮修志,要设置专门的篇目记述党委决策和政府施政,应选择不同时期、影响全局的重大事项入志,选择最佳的记述角度和记述模式,用真实、客观的资料说明,使当代人和后世人感知党委、政府的功绩与过失,从中汲取执行的经验与教训;使志书的＂存史、资政、教化＂功用得到最大限度地发挥。

简介：二轮《广州市志》（以下简称《广志》）是方志园地的又一力作①。其长项并不鲜见．而注重综合概括则是其强项之一。笔者十分欣赏这一做法。因为此前过眼的诸多志书（志稿）．大多繁琐记述有余．综合概括不足．有的甚至到了令人厌烦的程度。本人曾参与终审过的一部志稿．特意统计了它的政治部类．

简介：本文对《岳麓书院藏秦简（贰）》的部分简文进行了重新拼缀和编连，认为残简C010108与简1524可缀合；简0761应可置于简0942之后，并与之连读；简0905应可置于简0413之后，并与之连读。

简介：记得初知赵信老师是在上世纪90年代末。当时，甘肃省博物馆主办的《陇右文博》刊物是由我省著名西夏学专家陈炳应老师担任主编的。有一天，陈炳应老师递给我一张纸条，上面写有十多位专家学者的名字．他嘱咐我说：“今后我们的刊物每期都要赠送给他们，他们都是上世纪70—90年代期间，参与我省重大考古发掘的专家”。这其中就有赵信老师。从此，我记住了他们。

简介：满族民间说唱艺术系统是一个艺术展演流布的体系,也是满族文化历史的象征性意义体系.其作为原生态的民艺样态,具有极大的研究价值.由何晓芳主编的《满族民间说唱艺术研究》（下文简称《说唱研究》）一书是致力于这方面研究的优秀之作.全书结构简洁明了,内容充实深入,对满族民间说唱艺术作了系统而翔实的阐发,“力求多元、立体、全面地审视满族民间说唱艺术这一珍贵的精神文化遗产”。