简介：四川省宜宾地区之珙县一带,山明水秀峭壁如屏,“悬棺”遗迹颇多.其中,珙县洛表之麻糖坝,早在本世纪三十年代,即以其“悬棺”之密集,置棺之高险,葬所法式之繁多而蜚声中外了.据《珙县志》(乾隆版)载:“珙本古西南夷服地,秦灭开明氏,僰人居此,号曰僰国.”又载:“今珙邑僰类已尽,而县石岩犹多僰人棺.盖其俗,亲死不葬,悬棺高岩,累累峭壁间”因此,珙县之“悬棺”被命名为“僰人悬棺”,列入全国重点文物保护单位.它具有很高的文物价值、历史价值和科学价值.

简介：在山东东部地区,有很多人自称其祖先是来自河北枣强县的移民,且迁徙时间集中于洪武、永乐年间。金、元之际,确有大批河北冀州一带的百姓因为躲避水患和战乱东迁到山东,但明朝初年,冀州一带是移民重点迁入地区,山东人向河北迁徙才是主流。明朝中后期,因为生存环境的恶化,冀州一带百姓大量东迁。为避免被政府强制遣返,他们不约而同地宣称是明初移民的后裔。这一权宜之计,随着时间的推移以及冀州一带经济、社会形势的变化,通过口耳相传,逐渐固化为他们是明初移民山东的枣强人的说法,并随着清朝中叶出现的编撰谱牒之风,进入家史,凝固为共同的历史记忆。

简介：《郑和研究》编委会主任时平先生给我来信，因泉州海外交通史博物馆参与发现和考证锡兰王子在泉州的后裔及遗迹．要我综合一材料给《郑和研究》。我虽是陆陆续续多次听到王连茂馆长和一些研究人员介绍过，只当一些消息听过。要提供出材料，我又找了学术部、考古

简介：认同“汉裔”现象在壮族社会里极为普遍，对壮族历史与文化产生了重大而深远的影响。现有研究主要集中于壮人“汉裔”身份真伪考辨、自称“汉裔”原因等方面，取得一定成绩。但存在学术队伍青黄不接、资料整理无人问津、研究盲点多、成果数量少、深度和广度不够、影响力小等问题。今后的研究应有针对性地解决以上问题。

简介：民国年间,在华剃度为僧尼的洋人很少,而神秘的犹太裔怪和尚照空就是其中之一。他在中国政治史、对外关系史和以上海为中心的中国佛教史均留下了深刻的印记。但中国的传记工具书均未收其传,特别是中国社会科学院近代史研究所翻译编写的《近代来华外国人名辞典》(中国社会科学出版社,1981年)未收其传记条,而大部头的《上海宗教史》(上海人民出版社,1992年)中佛教部分亦未言其人,所以值得一提。照空,1879年4月4日生于匈牙利布达佩斯南达努贝河岸的小镇帕克斯,名伊格纳茨·陲比施。其人黑色卷发,褐色眼睛,身材瘦高。其父纳坦·陲比施是个生意兴隆的犹

简介：

简介：从根本上讲，文化跟人类的发展、民族的兴亡、国家的盛衰息息相关。纵目当今世界，国家和国家、地区和地区之间的交往愈益密切，彼此之间的竞争也日趋激烈，而文化正体现着综合国力竞争中的“软实力”。一个民族，一个地区，一个国家，如果仅仅有发达的经济而不能建立起自己的文化优势，最终将难以自立于世界民族之林。当今中国社会，随着经济建设的不断加速，

简介：在壮族社会里，假托汉人后裔（其心理表现即“汉裔情结”）的现象十分普遍。岑毓英是近代历史名人，他出身壮家，却自称为汉人后代，并通过编撰族谱、营建祖墓等途径，极力打造“汉裔”身份。他崇尚汉文化，鄙视少数民族，镇压民族斗争，是壮族“汉裔情结”的典型个案。这种情结的产生，是古代夷夏观、正统观、历代朝廷的民族政策、先祖传说及儒家思想等多种因素作用的结果。在多维视角审视下，“汉裔情结”具有现实功用，是利益驱动的产物，是中华民族多元一体格局进程的鲜明例证。

简介：进入21世纪以来，我国在文化建设上的大亮点之一就是掀起了口头与非物质文化遗产的申报热。这一热浪席卷全国。最近，很多学者提出，在热浪当中要有冷静的思考，要把遗产学学科建设提到议程上来，并对遗产、文化遗产、口头与非物质文化遗产等概念有一个明确的认识。

简介：客家舞麒麟的历史悠久，具体时间难以说清。相传，舞麒麟源于满清广东客家人，其中采青与舞狮一样，意有反清复明的含义。几百年前，伴随着岭南客家人的迁徙，舞麒麟在深圳安家落户。2007年1月，黎围舞麒麟和观澜舞麒麟、龙城舞麒麟一道，作为深圳舞麒麟人选深圳市首批非物质文化遗产保护名录，并于2007年6月人选广东省第二批省级保护名录。

简介：龙岩位于福建省西部，通称“闽西”，是客家人的主要祖地和聚居地之一，客家人口占全市总人口75％。龙岩，素有“山歌之乡”的美誉。

简介：天水麦积高台流传于麦积区中东部地区,从起源到现在已有4000多年的民间艺术历史。它是一项集祭祀喜庆、节庆、娱乐文化等多功能为一体的群众性文化项目,通过对麦积高台的解读,使人们了解到麦积高台的起源、特征、制作过程及丰富的文化内涵,具有培养民族精神、增强群众凝聚力、发扬文化的传承性、增加旅游开发项目等多功能的作用。

简介：对皋陶与其裔族的族属和史实的辨识龚维英皋陶和皋陶族众隶属古东夷族团。东夷族团里有不少族先后融入古华夏族团，两大族际的畛域很早就泯灭了。皋陶生活的年代大致在夷、夏合流的早期。那时，夷、夏融合的气氛虽然融洽，但毕竟不能画上等号。皋陶不是炎黄裔孙，他属于东...

简介：本刊讯为加快推动客家文化（梅州）生态保护实验区建设，促进梅州市非物质文化遗产和地方戏曲的保护、传承和发展，2017年6月23日至28日，梅州市举办了“2017’客家文化（非遗）艺术周”活动，以“保护传统非遗，展现生活智慧”为主题，11个参演单位、700多名演员先后在亮胜客家艺术中心、广东汉剧传承研究院牡丹剧场、市客家山歌传承保护中心山歌剧场等地，通过现场演出等形式展演、展示传统音乐、舞蹈、戏曲、曲艺和民俗类等非遗项目，向市民全面展示非物质文化遗产的独特魅力。

简介：随着城镇化进程的加速，农村的繁荣发展一方面让人感到欢欣鼓舞，另一方面又引发怀着乡愁的人们的关注和忧虑，其中包括对非物质文化遗产的保护问题。现代化、市场化、城镇化对人们产生深刻影响，经历着改变生产方式、生活方式、消费观念的挑战。

简介：非物质文化遗产保护与新文化创造是紧密联系,又有一定不可避免的矛盾。非物质文化遗产保护能够推进新文化创造,创造的新文化是为了满足民众精神文化需求,并不是为了取代非物质文化遗产,非物质文化遗产保护与新文化创造之间是并行不悖的。

简介：《裔夷謀夏録》是一部記載兩宋之際女真興起的重要文獻。今存諸本皆題劉忠恕撰,而前代著録則稱汪藻作有此書,論者多以二者爲同名异書。通過將《長編紀事本末》所引汪藻《金盟本末》（即《裔夷謀夏録》）與今本加以對比,筆者發現二者多所契合,今本《裔夷謀夏録》實即汪藻之書,而與劉忠恕無涉。在此基礎上,本文對此書的來龍去脈作了一番新的考索：此書最初係汪藻奉敕爲官修《日曆》所備素材的一部分,成書於紹興九年,原名《金人請盟背盟本末》,全本當爲七卷;現存版本系統形成於明末清初,誤題爲劉忠恕撰;汪氏編纂此書時大段機械抄取《亡遼録》等原始材料,也使其具有了不可忽視的史料價值。

简介：落地花鼓是广东省平远县民间的传统曲艺，具有较高的客家文化、民俗学、文化艺术和旅游开发价值。

简介：在保护的前提下并受制于联合国教科文组织的界定，我们获得了一些关于非物质文化遗产旅游性质的概念。不仅在内容方面而且在认识路径上，非物质文化遗产资源表现出与常规旅游资源的较大差异。对于舶来的非物质文化遗产概念，我们需要用“认识路径”这样的关键词来固化保护意识。

简介：黄氏头部拳创始于民国初期，是广东省蕉岭县蕉城镇樟坑村的黄莲舫独创的一种拳术。随着时间的推移，此拳术逐渐成为该县的传统体育、游艺与杂技项目。其表演节目有拳术、棍术等6项。