简介：文章以1982年以来30余年中,用藏文发表的有关敦煌藏文文献研究的论文为对象,就所涉及的相关领域进行分类梳理,作了简要的评述。在总结以往研究成果的基础上,展望了未来之研究。

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简介：骈文是中国文学中独有的文体样式。骈文研究却一直是中国古代文学研究的薄弱领域。建国后至七十年代末之前,骈文研究近乎空白。七十年代末至八十年代中期为骈文研究的重振时期。自八十年代中期以后,骈文研究越来越受到重视,研

简介：骈文是中国独有的一种文体,有人把它称为“美文”,虽誉之过盛,但也不无缘由。骈文之美,约有三端:一是音韵谐合,抑扬顿挫,令人如闻美妙悦耳的乐声。如庾信《哀江南赋序》中“钓台移柳,非玉关之可望;华亭唳鹤,岂河桥之可闻”四句,平仄相间,起伏婉转。二是骈俪对仗,文辞华美,且句式调合,相映成趣。骈文以四字六句为基本句式,

简介：敦煌写本斋文作为要在佛教斋会上宣读的仪文,大多采用骈体为体裁,是由于创作和传播的需要.它在具备骈体文的五大文体特色之外,在情采、词句、风格、文字等几个方面具有自己的特征.另一方面,斋文作为骈体文在宗教仪文中广泛应用的一大体现,同时彰显了佛教中国化过程中文学和佛典的互动关系.

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简介：《滕王阁序》原题作《秋日登洪府滕王阁饯别序》,是初唐诗人兼散文家王勃赴海南省亲,于唐高宗上元二年(675)重阳节时、路过江西南昌,参与洪州都督阎公重加整修滕王阁落成举行的阁中大宴中,即席写成的著名骈文。文章具体生动、饱含感情地描述了滕王阁的重要位置,周围壮丽景色和阁宴盛况

简介：札奇斯钦先生英文论著目录札奇斯钦先生简历及汉文论著目录已在本刊１９９５年第１期发表．现刊补其英文论著目录，计专著４部、论文３６篇，谨供同仁研究参考。—编者一、著作１．《蒙古文化与社会》，与保罗·海尔合著；Ｗｅｓｔｖｉｅｗ出版社，美国宝尔德，１９７９年...

简介：西方文论与中国文学碰撞的轨迹周发祥十六—十八世纪：神学观的臆说明清之际，西方基督教传教士陆续来华，揭开了东西方文化较大规模地接触与交流的序幕。随之而来的西方理论，作为这一文化交流的组成部分，也同时开始了它与中国文学发生碰撞的历程。不过，首先与之碰撞的...

简介：本刊外文注释除＂读史札记＂栏目为＂文中夹注＂格式外,其他均采用页下注释格式。

简介：敦煌文化．是古代各民族共同创造的光辉灿烂的文化。自1900年莫高窟第17洞窟被发现以来，国内外专家、学者利用敦煌丰富的文献资料，对古代有关各民族的政治、经济、军事、农牧业、生产工艺、医学、算数等方面做了具有时代意义的研究．使敦煌文化的芳香吹遍海内外，誉满全世界．形成了以研究敦煌文化为主的敦煌学。

简介：《史学月刊》现行注释，除“读史札记”栏目为“文中夹注”外，其他均采用页下注格式。现分图书、期刊、报纸、未刊文献、网络资料分别加以说明。凡作者投稿时，请按此规范之各项要求注释。

简介：<正>一、手抄本和图书使用的材料蒙古文手抄本是写在纸上,桦树皮上或木制的书版上或皮革上的。大约在1594年,中国明代一位通晓边境事务,名叫萧大亨的官吏在一份关于北部民族风俗的报告中提到了当时蒙古人使用的木制书版与皮革。保存下来的这类抄本最早的是金账汗国(1223—1503年)时代书写在桦树皮上的情歌。从此以后,桦树皮就一直用作书写材料,用作护身符的《佛说大白

简介：<正>公元七世纪初,在青藏高原上兴起了强盛的吐蕃王朝。吐蕃为了扩张势力,从公元六七○年前后至八世纪后叶与唐朝进行了长达一百二十多年的争夺西域四镇(龟兹、于阆,焉耆、疏勒)的战争,其结果导致了吐蕃对包括于阗在内的西域很多地区的达半个世纪(八世纪后叶至九世纪中叶)的占领。在吐蕃统治于阗的几十年中,吐蕃与于阗在各方面关系十分密切。藏族的政治、文化、语言、经济等对于阗产生了很大的影响,而于阗的佛教和佛教僧人对吐蕃本土的佛教传播起了推动作用,有关这方面的资料藏文文献记载颇多,可以说是史不绝书。

简介：秦青铜礼器是秦文明的重要载体之一。作为秦文化的重要物质遗存,它具有物质文化和精神文化两方面的宝贵价值。秦青铜器铭文作为秦文学之萌芽,其内蕴丰富,文笔凝练,韵语优美,颇具西周青铜礼器铭文的叙事风格与艺术特色,说明它与西周礼乐文化有着密切的渊源关系。

简介：评捷尔吉·卡拉著《匈牙利科学院图书馆所藏满洲蒙古手抄本与木刻本文献目录》（《匈牙利东方文献丛书》，第47卷，布达佩斯：科学院出版社，2000年，共604页，附有8张表格）

简介：近年来敦煌研究院对敦煌莫高窟北区石窟进行了先后六次考古发掘，发现了大量的汉文、蒙文、叙利亚文、西夏文、吐蕃文以及回鹘文文献。莫高窟北区38个石窟出土的回鹘文文献多达128件，回鹘文文书碎片1241片，除少数为信件、世俗文书外，大部分为佛教内容的文献。本文详细介绍了这部分文献的研究、刊布情况和尺寸、内容等特点。

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简介：贯穿古今打通中西——评冯天瑜教授新著《人文论衡》杨华一９３、９４年以来的人文精神讨论，经过近三年的热烈之后，目前已趋于沉寂。之所以如此来去匆匆，是因为讨论的发起者和参与者在很多关键性的“话语语境”上都缺乏必要的理论厘定，因而难免自说自话，互不搭界。最...