简介：提乾嘉时期全真教高道刘一明在建构自己的金丹论时融摄了王阳明的良知论，他不仅将金丹阐释为良知良能，还在金丹的修炼路径上融摄了阳明良知论，这为金丹论的心性修炼和道德教化提供了理论支持。

简介：农历十月十三至十六，即11月24日-27日，正逢下元节期间，江西龙虎山嗣汉天师府在圆满完成“对台干人专场授篆活动”后，又迎来“乙未年对海外正一派道士授巢活动”。本次活动经国家宗教局批准，由中国道教协会主办，嗣汉天师府承办。这也是自1991年以来，天师府承办的第26次对海外正一派道士授篆活动。授策程序基本上以五十三代天师张洪任撰序、光绪二十八年（1902）朱鹤卿录写的《天坛玉格》为依据，结合当代实际依科进行，由天师府邱裕松道长为传度师，中国道协副会长、天师府住持张金涛道长为监度师，江西省道协副会长曾广亮道长为保举9币。参加授篆的海外弟子共71人，来自新加坡、加拿大、马亚西亚、印度尼西亚等国家和我国香港、台湾地区。

简介：本文主要论述了一名大学生恋爱心理问题的临床技术干预。运用元认知心理干预技术对该大学生进行技术指导，在暗示学习的条件下给予来访者正确的程序性知识和策略性知识。使其能够运用正确的知识进行思维，自觉调节自身情绪，以积极、理性的态度面对恋爱中所遇到的各种问题，调节恋爱问题与正常学习、生活之间的关系。在正确的引导之下，恋爱关系可以成为促进大学生进步的动力。

简介：留守儿童，是指父母双方或一方外出到外地打工，而自己留在农村生活的孩子们。他们一般与自己的父亲或母亲中的一人，或与隔辈亲人，甚至与父母亲的其他亲戚、朋友一起生活（本文对“留守儿童”的定义参照段成荣和杨舸（2008）的方法）。留守儿童最核心的问题并不是家庭的贫困，而是心理上的问题。导致心理问题的原因有与父母长期分离，亲情的缺失以及家庭教育的缺乏等。其中最关键的原因是沟通的极度缺乏。

简介：本文运用元认知心理干预技术对一名存在人际问题的大学生进行了诊断和干预，揭示了来访者人际问题的形成过程，并且经过七次的干预，来访者已经能够正常和同学进行交往，并且在人际交往过程中体验到积极的情绪。

简介：青少年求助者洪某,因入监初期无法适应环境的巨大变化,由此引发心理问题,表现为食欲不振、睡眠下降、躯体不适,本人认为这是一例以焦虑情绪为主的严重性心理问题,其原因主要是与求助者的错误观念及内向性格有关,咨询目标为改变求助者的错误观念及焦虑情绪,克服对环境的不适感,鼓励求助者积极融入人际关系中,树立起积极面对改造生活的信心,最终达到促进求助者的心理健康和发展,完善人格的目的。咨询方案实施过程中,双方建立了良好的咨询关系,运用系统脱敏疗法、认知疗法进行了六次咨询,取得了令人满意的效果,实现了咨询目标。

简介：求助者是一名服刑人员,在余刑8个月的时候,出现焦虑烦躁、入睡困难,无助感,与监区干警关系紧张,主动要求关押紧闭。咨询师根据求助者的情况诊断为严重心理问题,运用合理情绪疗法,经过6次咨询,求助者的情绪、睡眠,人际关系紧张等均得到了有效的缓解,取得了较好的咨询效果。

简介：~~

简介：在近六十年的学术研究生涯中，罗国杰教授作为主要学术带头人为创建新中国伦理学的宏大事业作出了巨大的贡献，提出并发展了马克思主义伦理学的基本理论，其著作等身、卓见非凡，为伦理学从业者和学生所敬仰。在其多达数十卷的著述中，1980年在《哲学研究》第6期发表的题为《论科学技术、物质生活与道德的关系》一文，为国内学术界较早关注这一课题的力作，为奠定和开拓我国科技伦理学、生态伦理学乃至整个应用伦理学确定了基本的理论原则和规范。

简介：6月11日．中国佛教协会直属寺院北京广济寺全体僧众在中国佛教协会副会长兼广济寺方丈演觉法师的带领下．开展以“国法与教规的关系”为主题的“宗教政策法规学习月”活动。中国佛教协会寺庙工作办公室相关人员一同参加了学习活动。与会人员学习了国家宗教事务局和中国佛教协会关于开展以“国法与教规的关系”为主题的宗教政策法规学习月活动的通知。学习了宪法中关于宗教信仰自由的规定。重温了广济寺共住规约。演觉法师要求广济寺全体僧众．认真学习国家法律法规，不断增强国家意识，法治观念，深刻领会守法与守戒的关系。既做自觉守法的好公民，又做严持戒律的佛弟子。

简介：1944年巴黎解放后，旅居在巴黎的毕加索，声望达到了前所未有的高度，外界的各种赞誉铺天盖地袭来，其美术作品的价格也随之水涨船高，这让毕加索洋洋得意，开始变得有些目中无人。

简介：慈善思想与理念、慈善活动与实践,是人类社会生活和社会公益事业不可或缺的重要组成部分。在世界四大文明体系中,中华文明体系儒家与道家＂仁者爱人、救人危急＂的积德观念,印度文明体系中佛教＂诸恶莫做、众善奉行＂的慈悲情怀,西方文明体系中基督教＂博爱济世、公平正义＂的慈爱思想,伊斯兰文明体系＂敬主爱人、尊圣行善＂的仁爱理念等,虽表述不同但义理基本相近,都讲求的是具有人类普世意义与社会价值的人道理念、道德情操和人文关怀。

简介：资产阶级"普世价值观"的理论基础是唯心史观、抽象人道主义和抽象人性论,马克思恩格斯对唯心史观、抽象人道主义和抽象人性论的批判有充分的理论准备,《神圣家族》和马克思《评弗里德里希·李斯特的著作〈政治经济学的国民体系〉》是这一批判的前期理论准备,《德意志意识形态》是他们所做的第一次全面系统批判。在这部著作中,马克思恩格斯的批判共包括以下几方面内容:(1)现实的个人理论;(2)对抽象人道主义及所谓"真正的社会主义的批判";(3)革命的现实的人道主义与抽象人道主义的对立和分歧;(4)结论——坚持科学社会主义和工人阶级的革命专政。当代资本主义的变化并不意味着我们必须从科学革命的马克思主义转向"人道主义的马克思主义"。

简介：朝觐工作机制化、规范化、常态化发展是实现朝觐工作法治化的前提和基础。近年来,我国这项工作之所以能够较好地实现中央领导提出的＂一年更比一年好＂的目标,得益于在组织管理、服务保障、安全保卫、教育引导、协调领导等方面，形成了一系列规范化建设成果，编织了一张全方位、无死角的制度之网、规范之网、法治之网。

简介：后面附的是我在30多年前（1982年）写的一篇短篇小说稿，当时曾寄给一位作家（省文联主席）请予指正。该作家复信说，这篇小说只差一点就能够达到发表的水平。我因忙于他事，一直未能进行修订。现在作为思维训练材料——谁若有兴趣，均可进行修订改写，如果真能够发表，就作为他的作品。我就作为一道艺术思维训练题的拟题者吧。

简介：结识汤一介先生，是在1980年代初“文化讨论”勃兴之际。汤先生主持的“中国文化书院”是论坛中心之一，我多次参加书院活动（如在北大举行的文化讲习，随汤一介、萧楚父、庞朴先生等赴深圳大学考察深大文化研究所等等），亲炙汤先生优雅风范和卓异思想，服膺其“中国走向世界，世界走向中国”宏议，余以为，这是改革开放起始期学术界人士发出的富于时代精神的呼声。

简介：<正>"教会的任务是根据《新约》倾听《旧约》,根据《旧约》倾听《新约》",克里斯托佛·赛茨(ChristopherSeitz)恰如其分地说。[1]若不能完成这种双重的工作,就是否认这样的基督教会真理,即,《旧约》舍弃《新约》就不完整,《新约》舍弃《旧约》同样不完整。基督教给予犹太人的希伯来圣经(简称希伯来——亚兰文圣经)以"旧约"这个标题,这个标题传递出了一种清晰的信号。[2]这个信号作为依据《旧约》的贡献

简介：在市医院住了十天十夜，娘终于出院了。我结完账，一路小跑着回到病房。娘见我回来，努力在床上支起虚弱的身子。我趋前递上住院清单，一米多长，1．2万元，娘瞅了半天，叹了口气，没说话。

简介：裴请是唐德宗时期的人，由于受到宰相元我的排挤，在朝廷没待上几年，便被下放到地方做官，担任过几州的刺史，后来又回到朝廷，担任右金吾将军，在官场经历了几番起起伏伏的裴讶也悟到了一些为人为官之道。

简介：每当教师节来临,看到其他科目的老师摆弄着学生送的小礼物的时候,都是我最难过的时候。作为高中的心理教师,我们的课程不多,与学生接触的机会少,所以在教师节经常被学生遗忘。今年的教师节也是一样,很多老师一开学就已经收到礼物了,而我还是一无所获。