简介：最近，毕业季“烧钱”现象又成了各方声讨的焦点。究其原因，是90后大学生想借这场迟到的“成人礼”寻找一些心理暗示。一直生活在父母襁褓里的90后，始终纠结在渴望独立又不能独立的矛盾中，毕业季成了他们宣誓独立的最好契机。所以，他们希望那是一次隆重的记忆，设计了很多值得铭记的仪式，再不计成本去完成。但是，这场狂欢的背后无法隐藏他们即将面对社会的种种焦虑。

简介：前苏联著名教育实践者和教育理论家苏霍姆林斯基的教育名著《帕夫雷什中学》中提到“劳动是增强体质的手段”，这一节的内容引起了我对如何培养孩子的劳动观念和劳动意识的深思。在过去，劳动离孩子们很近，学校的大扫除、家中的家务活，他们信手拈来、毫不费力，还有许许多多赞美劳动的歌儿被他们轻快地哼唱在嘴边……然而，随着人们生活水平的不断提高，劳动似乎离现在的孩子们越来越远了：教室桌椅歪了无人摆正，黑板脏了无人擦净，地上有了纸片无人拾起……学生们没有了卫生意识，更缺乏劳动观念。

简介：宋代理学的兴起，标志着儒学的又一次更新与创造，是中国思想文化史上的大事。宋代理学无疑被认为是一种新文化，代表着新的儒学发展方向。这种新文化建立在新的经典体系上，以《四书》的注释和结集作为基础，用以继承开拓传统的《五经》（或称《六经》或者“六艺”，为方便论述，

简介：宋代士人积极致力于作仪化民，现存私修士庶仪典含通礼、专礼与杂礼，在体例和内容方面反映了两宋之别。北宋私修士庶仪典，除祭祀专礼之外，还包括仪文较少且偏重于伦理道德训教的家礼、家范、乡约，以及如《司马氏书仪》的“偏向经注的仪注体”；南宋私修士庶仪典，除道德训教类与北宋礼书辑本，晚期更是出现了对后世影响至深的《家礼》，具有鲜明的实用性。藉由对《司马氏书仪》和《家礼》之“丧仪”的比较分析，可以管窥两宋“仪注体”与“经注体”由合至分的过程。不同于汉唐以降知“仪”而不知“礼”，仪注之学渐盛而《仪礼》经学渐衰的情况，南宋时期“仪注体”与“经注体”的分离，恰好是实践礼仪与《仪礼》经学分别向更深层次发展的体现。