简介：6月很平常的一个夜晚,我依然坐在办公室里静静地做白天会谈资料的整理和分析工作,到了9点钟,我刚从杂乱的思绪中摆脱出来,闭目养一会儿神,工作热线电话骤然响起,我拿起话筒,一位中年男人急促的声音在耳边响起来。“是萧大夫吗?——太好了!总算打通了你的电话,我现在的

简介：肇始于两晋、兴盛于唐朝的重玄学，到宋代仍然没有消失，而是继续产生影响。其承上启下者，便是陈抟学派。陈抟学派承接唐代道家之风，以重玄为宗阐发《易》、《老》、《庄》，在学术大旨上突出儒道之间的互相融合以及心性理论的深入阐发，从而使宋代道教思想学术能够摆脱符策小数的束缚，并获得了新的发展契机与生命活力。

简介：余华的长篇小说《兄弟》获得了第一届法国＂国际信使＂外国小说奖,小说讲述了一个平常的小城镇的四口之家在20世纪六七十年代和改革开放初期所经历的种种磨难。表现了对六七十年代强权的批判,以及对改革开放初期民众精神生活匮乏的担忧和些许的人性关怀。实际上这部作品对六七十年代的批判、具有多样语言特征、隐藏着人性光辉这几点都不是余华写作的最终目的,作者使用荒诞的手法再现历史是为了警醒世人不要忘记惨痛的教训、不要为了眼前的利益重蹈覆辙。总之,余华＂为了真实＂而写作的精神值得我们去学习。

简介：朱子学研究者尝试从不同视域探究朱熹“道统”的微言大义，其中陈荣捷与余英时对“道统’’的诠释之异尤为典型。陈荣捷以哲学形上学言说“道统”，将朱熹作为“道统”论的集大成者及后世传续“道统”的内涵终结者，从“理学家”身份阐扬朱熹“道统”的哲学价值。余英时从社会政治历史的角度审视朱熹“道统”，将“道统”视为内圣外王兼收并蓄的助推器，从“士大夫”的身份呈现朱熹“道统”的政治旨趣。他们对朱熹“道统”的诠释，既追溯哲学内蕴又体现史学关怀，既呈现差异又彰显互补，是探究朱熹“道统”意义的不同尝试与努力。

简介：

简介：20世纪以来，《周易》研究被l学者们从各种视角进行多学科、多角度、多层面的研究与探索，由此也涌现出了大量的学术成果。其中，易学史研究更是得到了长足的发展，通过各种全新的理念和思维模式，在对前人易学思想进行钩沉索隐、考镜源流的过程中，对中国易学的一些核心命题思想进行了全新的解读、诠释。

简介：三月的中原，绿意浓浓，风儿和煦，欣欣向荣。全国人大常委、中国伊协常务副会长余振贵先生，中国伊协副会长兼秘书长洪长有先生一行五人冒着丝丝春雨从北京驱车千里来到河南省西平县，在河南省伊协马金波秘书长的陪同下，听取了回族农民词作家张宝城的专题汇报。汇报时，全国人大代表，河南省伊协副会长吕金虎大阿訇，西平县副县长王兴在座。

简介：2015年4月15日-16日,由衡水学院、河北省董仲舒研究会、《衡水学院学报》编辑部联合主办的＂董仲舒思想国际高端学术论坛＂在河北省衡水市隆重召开,来自中国大陆香港、台湾以及日本、美国、韩国的五十多名专家学者对董子思想与文化中的诸多问题展开了交流与讨论。香港孔教学院院长汤恩佳先生捐资铸造的＂董子圣像＂落成典礼,旨在构筑董学研究与传播核心平台、培养董学研究后继人才的海内外第一家＂董子学院＂揭牌仪式,也在此隆重举行。

简介：余达忠先生所著的《走向和谐：岑努村人类学考察》是“贵州本土文化2001”丛书中的一本，从文化人类学角度考察岑努村社会生活的方方面面：民族、历史、语言、信仰、婚姻、丧葬、节日等，阅后使我对岑努村社会有了一个系统的印象，并对诸如语言矩阵、文化涵化、文化变迁、婚姻网络等概念有了更进一步的理解。

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简介：2011年5月18日，江苏徐州教区钱余荣主教诞辰100周年、徐州耶稣圣心天主堂建成100周年及钱余荣主教荣休暨王仁雷助理主教就任正权主教庆典隆重举行。

简介：刘大钧老师荣获中央文史馆馆员任命。作为他的学生，我为老师感到自豪与光荣。我在山大上本科时，便熟知山大有“文史见长”的传统与特点。当时我的邻村同乡历史系郑鹤声先生即是“八马”之一。

简介：2002年10月29日，福建省民族宗教厅副厅长余险峰率领宗教业务处负责人到省社会主义学院，看望在那里学习的省第七期中青年爱国宗教人士读书班学员，并与学员们进行座谈。学员们在座谈中，就学习的收获、体会以及在工作中遇到的问题和学习回去后如何运用培训学习的成果等畅所欲言。余险峰在座谈中向学员们提出了三点要求：一是必须坚持与时俱进。

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简介：埃莉诺·奥斯特罗姆(ElinorEstrom)，美国印第安纳大学ArthurF．Bentley政治科学讲座教授、政治理论与政策分析中心主任，曾担任美国政治学会主席，美国公共选择学会会长。1999年，她因“在集体行动和理性选择领域中卓越的经验与理论分析成果”而获得JohanSkytte政治学大奖，成为该奖项历史上惟一的女性获得者。