简介：20世纪以来，刘向经学思想研究可分为三个阶段：80年代以前的孕育期，主要采取背景定位式、线索论断式和史学启发式的研究模式；八九十年代的生长期，刘向经学成为经学研究的一个常规问题；新世纪的拓展期，刘向经学思想研究呈现出新气象。学者们对刘向易学、诗学、春秋学、礼学、书学都作出了有益探索。

简介：通过考察清代经学与宋玉研究之关系，发现清代经学的三个主要流派——古文派、今文派、兼综派，对宋玉研究都有影响，而以兼综派宋玉研究成就最杰出；然而就对后世影响而言，却是古文派最大。因此，当代宋玉研究要更深入分析古文经派漠视宋玉及作品的原因，尽力消除其不利影响，要扬弃今文经派的宋玉研究．剔除糟粕，取其精华，要重视兼综派的宋玉研究，努力发现更多有价值的东西；即应以批判的眼光看待宋玉经学研究路径，且今后不能以这条路为主。另一方面，必须大力加强宋玉作品的艺术研究，发掘其艺术创新的价值和意义，揭示其开拓新题材、新领域的贡献和影响，要重新认识“屈宋”并称的意义内涵，在文学史、艺术史、美学史上重新确立宋玉的地位。

简介：俗谓“工欲善其事，必先利其器”，从事学术研究，最担忧的就是有了研究课题，但不知从何着手查询资料，或不敢确定自己是否掌握充足的参考文献。因此，在资料搜集的过程中，目录索引是不可缺少的工具。随着学术的分工日渐细密，一般综合性的目录索引，已难满足研究者的需求，是故编辑专科性质的各类书目索引，已是近年学界努力的方向。

简介：林庆彰,台湾台南县人,1948年10月生。文学博士。在东吴大学中国文学研究所学习期间,师从著名学者屈万里,得到良好的指导和培养。现任台湾中央研究院中国文学研究所研究员,东吴大学中国文学研究所兼职教授,《经学研究论丛》主编。从1978年5月写作《丰坊与姚士舞》算起,至今已出版专著6部,主编研究资料和目录10多种,翻译日本学者的经学专著《近代日本汉学家》、《经学史》、《论语思想史》,并有论文60多篇。

简介：在“现代经学”研究中，传统经学的知识系统和价值体系都受到了巨大的冲击：前者被割裂，变成了纯粹的知识；后者被打破，成为了“封建落后”的代名词。但立足于发展的眼光，割裂与打破也可以看作是超越与发展。目前的关键在于：割裂之后如何整合？超越之后如何回归？这些都是值得思考的问题。

简介：评点式论断与依附朱次琦、起步晚与进展较快以及研究不足明显,既是迄今以来广东近代经学家简朝亮研究的现状,也是简朝亮经学研究的现状。据此,本文提出了未来简朝亮经学研究的设想。

简介：<正>战国纷争,各国诸侯招引知识分子以为智囊,谋求富强之道。其中以齐国的稷下学宫经历时间最长,人才最盛。稷下是个百家汇聚的学术沙庀,它里而包括儒、道、墨、名、法、阴、阳、纵横各家。荀况以儒家巨子游于稷下,曾经三为祭酒。儒家的经学赖荀子得以传布,清代汪中曾说:“荀卿之学,出于孔氏。而尤有功于诸经。”(《述学·荀子通论》)《荀子》正式提出“经”的名称:“其数始乎诵经,终乎读礼。”(《劝学》)这里所谓

简介：只有贾逵、班固等少数人守古文经学,东汉光武帝立经学十四博士,刘歆的移书激怒了诸今文博士

简介：迁徙经学家对南北朝经学产生的影响,迁徙经学家确实促进了南北朝经注之间的互相借鉴与吸收,　　　　一、促进了南北朝经注传习范围之趋同　　　　随着经学家的迁徙

简介：美国神经协会最近在旧金山举行的第128届年会，会上发表的很多新研究进展给与会者留下了深刻印象。

简介：宋代诗经学以义理相尚，呈现出与汉唐义疏完全不同的学术风貌。近百年来，宋代诗经学研究体现出三个明显的发展阶段，即：20世纪上半叶的初步探索、20世纪下半叶以台湾学者为主角的崛起期和新世纪海内外学者互动交流的兴盛期。主要特点是：一、研究程度由浅到深，即开始为附庸于经学史中的简要评述，发展到翔实的诗经学史、名著专门研究乃至综合研究；二、研究范围不断扩大，即从集体扎堆于朱熹《诗集传》，逐渐覆盖到几乎所有较有价值的宋代诗经学著述；三、研究队伍由台湾学者的一支独秀发展到大陆主盟、港台日本等海外学者百家争鸣的局面。

简介：<正>中国传统文化的主干是孔子及其创立的儒家学说。经学是对以孔子为代表的、经过中央王室“法定”的儒家经典的阐发和议论。随着中国封建社会的发展和变化,历代经学家对于儒家经典发表许多不同的见解,因而形成为不同的流派。透过这些学派的对立和争论,我们不难发现,他们是在借经学来发挥自己的思想,以达到维护封建统治的目的。同时,也反映出封建文化的千姿百态。

简介：泸州财经学校占地35亩,建筑面积2万余平方米,环境优美,管理规范,师资力量雄厚,是泸州市唯一的综合型经济中等专业学校。该校根据“需有所培,培有所用,用有所效”的办学原则,面向人才市场,开办了普通中专、成人中专、成人大专、成人本科函授等多层次的学历教育和短期培训教育,设有商业会计、粮食会计、银行会计、财政、工商、税务、统计、物价、市场营销、基建财会与投资、电算会计、企业管理、文秘等十多个专业,为

简介：作者在对曹元弼的《礼经学》进行整理过程中发现有标点错误,本文共指出27处标点错误,并根据相关文献进行校证,减少《礼经学》整理本的错误,为读者提供更精审准确的版本。

简介：汉代经学教育制度的形成儒家经学成为古代教育的主要内容,经历了一个长期的历史进程。儒家经籍最初包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种,统称六经,其中《乐》经早佚,也有人《乐》本无经。所经实际上只有五经。古代的今文经学家认为五经全出于孔子之手,古文经学家则认为五经古已有之,孔子只不过是'述而不作'罢了,这两种观点都带有片面性。但孔子确实进行了大量的编纂、修订工作,并以此作为教学内容,如《史记》中所记载的:'孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子,盖三千焉。身通六艺者,七十有二人'。因此,五经的产生并在中国封建社会取得独尊的地

简介：长沙财经学校（原长沙市财经职业中等专业学校）前身为创办于1921年的湖南私立含光女子中学，1982年改办职业教育，是长沙市教育局直属的首批国家中等职业教育改革发展示范学校、首批国家级重点中等职业学校、全国职业教育先进单位、全国致育系统先进工会、全国依法治校示范校、全国教育系统先进集体、湖南省先进基层党组织。

简介：从诠释学观点考察汉代新经学的建立和性格特征，可以证知，董仲舒《着秋繁露》新儒学哲学、人学体系的建立，是汉代新经学得以成立并成为汉代政治、伦理、道德、学术之全面指导思想的关键。董仲舒所以成功，除了政治和时代的风云际会，实有赖于其抓住了“人”这个根本，喊出了“人为贵”的响亮口号，并成功地完成了对先秦诸家学说的综合创新。

简介：戴望被钱穆先生称为“常州公羊学后劲者”,其以公羊家法阐释《论语》,发掘《论语》中的“微言大义”,在清经学史上当有重要之地位,然自戴氏殁后至今,学界对其研究甚少。本文的目的在于最大可能地发掘史料,对戴氏的生平作一个较为全面的描述,并以《戴氏注论语》为基本材料,将戴氏的经学思想作一初步归纳,进而对戴氏经学思想作初步之评价。

简介：中国传统的儒家经学，自汉代独尊儒术，转而成为两千年的官方意识形态，规范和塑造了传统主流的生活样态。从清末到五四新文化运动，随着西方文明的东渐，传统的价值系统遭到质疑，西方现代学科分类的引入以及科学的研究方法的兴起，最终导致经学的消亡。经学是传统生活方式全体的结晶，经学消亡的结果隐含着民族身份缺失的问题。世运变迁，当下民族身份问题突显出来，传统与现代关系成为中国走向现代化的基本问题，遂有返本开新、重塑国人生活方式的倡导以及设立经学学科的呼声。无疑，设置经学学科有助于经学研究，但经学研究应保持其纯学术的立场，如此才能在实事求是的基础上返本开新。这要求学者深入体会经典，形成既体现现代文明的优秀成果，又能够接续传统的认识，并以此为人们的生活方式提供资源。

简介：程朱理学经学观的特性集中体现在“由经穷理”、我注“四书”方面，这既含有整个宋明理学以己意说经的经学观的共性，亦具有程朱理学重视“四书”，以己意解“四书”，从中阐发义理和天理的经学观之个性，并与陆王心学以经书为吾心的注脚的经学观相区别。