简介:<正>自改革开放以来,邓小平在强调坚持物质文明建设与精神文明建设要两手抓,两手都要硬的同时,一再强调制度建设的重要性,指出“最重要的是一个制度问题”,“制度是决定因素”.他还深刻地总结了我党过去的历史经验,指出“我们过去发生的各种错误,固然与某些领导人的思想、作风有关,但是组织制度、工作制度方面的问题更重要.这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面.”他这样讲“不是说个人没有责任,而是说领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性.这种制度问题,关系到党和国家是否改变颜色,必须引起全党的高度重视.”近些年来,我们在制度文明建设方面,虽也取得了一定的成绩,但和其他方面比较起来,还远不适应形势发展的需要,这恐怕正是目前某些社会问题难以得到根治,社会腐败现象难以有效遏制的重要原因之一,因此,紧密结合改革和发展实践,加强制度文明建设的问题,“必须引起全党的高度重视”.
简介:毛泽东执政党建设思想,是毛泽东在密切联系党执政以后面临的新形势新任务新问题,认真总结党自身建设的经验并借鉴其他社会主义国家政党建设的经验教训的基础上逐步形成和发展起来的。毛泽东关于执政党建设的思考,主要涉及党在社会主义事业和国家政治生活中的地位及其与各方面的关系、党执政以后的主要任务和执政能力建设、拒腐防变等问题。马克思主义执政党如何保持先进性,如何巩固执政地位、实现历史使命、保证党和国家长治久安,是毛泽东关于执政党建设思考的重点。其核心,就是要加强执政条件下的党的建设,使党始终成为领导中国社会主义事业的坚强核心。毛泽东关于执政党建设的思想极为深刻和富有远见,体现了无产阶级革命导师的高瞻远瞩和深邃的历史洞察力,对马克思主义执政党建设起着长远的指导作用。
简介:用制度建设编织'权力之笼',从源头上预防和治理腐败是中国共产党人在建设中国特色社会主义过程中逐渐形成的反腐败新思路。以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体,在实行改革开放、全面推进社会主义现代化建设的过程中,把反腐败问题提高到事关国家、政党生死存亡的战略高度,就如何认识和解决在体制转轨过程中出现的腐败问题进行了新的思考,认为在腐败成因上个人的思想、作风问题固然重要,但制度上的问题更带有根本性,创造性地提出制度缺陷是我国社会转型时期秩序失范、腐败现象严重的深层次原因,提出用制度建设作为反腐败斗争的最基本的方法和途径,并根据改革开放和社会主义现代化建设的实际科学地构建了制度治腐的理论框架。
简介:我国既是陆地大国,也是海洋大国,拥有广泛的海洋战略利益。新中国建立以来,党的历届中央领导集体高度重视经略海洋。建国之初,毛泽东就提出,海军要担负起肃清海匪骚扰,保障海道运输安全的任务,并将此作为海军“三大任务”之一。1959年刘少奇为海军题词:“建设一支强大的海军,发展我国的海洋事业”首次把建设强大海军与经略海洋联系在一起。70年代末邓小平指出:“中国要富强,必须面向世界,必须走向海洋。州”以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体提出,“我们一定要从战略的高度认识海洋,增强全民族的海洋观念”,并提出了“开发蓝色国土”的概念。
简介:江泽民同志说过,十三届四中全会以来,党的第三代中央领导集体最关注的是两大问题:一个是全面加强和改进党的建设,一个是全面推进中国特色社会主义事业。这表明,执政党的建设在党中央和江泽民同志的工作全局中占有十分重要的地位。研读《江泽民文选》,我们看到,江泽民执政党建设思想是贯穿于这部宏篇巨著中的非常重要的内容,它作为“三个代表”重要思想科学体系的重要组成部分,是新世纪新阶段全面推进党的建设新的伟大工程的强大理论武器。金钊博士新近在人民出版社面世的专著《十三届四中全会以来的执政党建设》,为我们深入领会《江泽民文选》蕴涵的执政党建设理论,从理论与实践、
简介:政党建设有多种途径,从保障政党政治合法性角度看,加强政党伦理建设是其重要内容。而构建系统完整的政治行为主体道德规范体系,是推进政党伦理建设的一项基础性工作。所以,加强政党建设需要构建政治行为主体道德规范体系,亦即领导干部道德规范体系。领导干部道德规范体系是一个由政治道德规范、职业道德规范和社会道德规范构成的整体。我国尚未制定内容统一、结构完整的领导干部道德规范,与领导干部道德相关的规范主要体现在党和政府颁布的规章之中,通过对这些规章中与领导干部道德规范相关"关键词"的归纳和分析,可以初步确定领导干部道德规范体系的十二个要素,构建起从政治道德、职业道德到社会道德的完整的领导干部道德规范体系。
简介:在玉佛寺佛教制度建设史上,真禅法师是一个承上启下的人物,其丛林建设的理念与实践,既是对太虚大师、震华法师僧制建设思想的承继与展开,也是对玉佛寺今日弘法利生事业的奠基,以及对僧众学修路径的指向。他的思想中蕴含了佛教由传统向现代的转换,展现着当代佛教制度建设的尝试与实践,昭示了中国佛教在新的时节因缘下与社会的协调与适应。本文分以下几个部分:第一,注重制度建设是玉佛寺之传统家风。近现代玉佛寺云集了太虚、震华一大批法门龙象,他们在僧制建设上的理论创新与实践经验,成为日后玉佛寺中兴期可供借鉴的宝贵财富。第二,真禅法师在玉佛寺开始了他的佛教制度建设的伟业。四十年代初,玉佛寺住持远尘法师退居,震华法师继任,召真禅法师到玉佛寺协助其办理上海佛学院。真禅法师受任为佛学院训育主任,并担任玉佛寺堂主、代理副寺,成为震华法师的得力助手。真禅法师当选为上海市佛教协会会长,任玉佛寺住持。结合上海为这一中国商业都市之首的具体特点,创造性地进行了一系列制度建设,为上海佛教以及中国当代佛教的建设提供了可贵的经验。