简介：一在宽泛意义上，形而上学以世界之“在”与人的存在为思与辨的对象。当然，理解存在并不意味着离开人之“在”去构造超验的世界图景，对存在的把握无法离开人自身之“在”。人自身的这种存在，应当理解为广义的知、行过程，后者以成物（认识世界与改变世界）和成己（认识自我与成就自我）为历史内容，

简介：抽象与具体的辩证法是马克思辩证法思想的一个重要组成部分。较多学者误以为抽象与具体的辩证法仅指从抽象上升到具体的方法。而根据马克思的论述,抽象与具体的辩证法应是"具体一抽象一具体"的方法,是从具体上升到抽象与从抽象上升到具体的内在统一。

简介：1984年，在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人意料地夺得了世界冠军，当记者问他凭什么取得如此惊人的成绩时，他说了这么一句话：凭智慧战胜对手。

简介：科学发展观的提出，注重发展的可持续性，具有划时代的意义。落实贯彻科学发展观，走可持续发展道路，勿容置疑，但也要注意社会上曲解邓小平的发展理论的论调。邓小平发展理论认为，中国社会主义现代化建设中最根本、最核心的就是经济的发展。

简介：《管子》是我国齐文化一部重要著述。21世纪是追求“和”之精神的时代,重新审视《管子》乐论,从《地员》、《宙合》、《幼宫》三篇有关乐论的论述中,可以看到“和”之精神的存在。

简介：慈济功德会（以下简称“慈济会”）在台湾几乎家晓户知，而且其名声已超越岛内，远播海外。它的成名不在于弘法，而在于慈济，即以佛法的大慈大悲之心，弘济受苦难的贫困大众，造福社会，并及于世界，以积累功德，达到佛教的理想胜境。所以慈济会虽是台湾佛教著名的四大团体之一，却不同于其它团体。慈济会不拥有众多的禅林，没有众多的出家僧尼，也没有频繁的开坛说法，但却以其慈善、医疗、教育、文化四大志业的成就，显示了其独具的特色。

简介：学生的问题行为与自身一些不合理信念或观念等心理因素密切相关,从而引发不正常的情绪和行为。由于其自身年龄特点和认知发育的不成熟,他们在描述事件时模糊不清,矛盾、不合理,使问题变得复杂,这时需要教育者运用心理咨询中的具体化技术,使谈话话题指向具体的事实和细节,使双方讨论的问题更加清晰、准确,有利于教育者准确地把握学生问题行为的性质、特点,帮助学生树立正确认知,积极归因,减少问题行为的发生概率。本文借助学生问题行为引发冲突的三个具体案例阐述了具体谈话法的概念、应用原则与使用方法。

简介：“具体的形上学”是杨国荣先生对自己三部著作及其思想的概括，据撰写的先后顺序依次为：《伦理与存在——道德哲学研究》（上海人民出版社2002年版）；《存在之维——后形而上学时代的形上学》（人民出版社2005年版，2009年由华东师范大学出版社再版时作者改为《道论》）；《成己与成物——意义世界的生成》（人民出版社2010年版）。

简介：长期以来，马克思的历史道路理论在很大程度上被曲解和误读了。人们普遍地把这一理论仅仅当作一种抽象化纲目，而完全忽视了其内在具有的、本质重要的具体化承诺。马克思的历史道路理论实质上包括两个主要方面：其一是关于世界历史进程之诸阶段的若干概说；其二是一个必须贯彻始终的具体化承诺。前者是一些必要的抽象，后者是对具体对象开展出深入于现实本身的研究要求，是使这些抽象成为科学之“指引”的根本方法。尤为重要的是，这两者在马克思的历史道路理论中是内在关联、不可须臾相失的要件。

简介：在以公害等现代型诉讼为代表的存在证据偏在情形的诉讼中，当事人往往因证据收集能力的不足在文书特定之落实上存在显著困难。而文书特定作为申请人向法院申请文书提出命令时的重要申请要件之一，将进而导致文书提出命令制度适用上的困难。为实现武器平等原则及发现真实，我国台湾地区立法课以文书持有人之文书特定协力义务以缓和申请人的文书特定责任。应当以我国台湾地区立法为借鉴，从文书特定协力义务的理论基础、适用标准以及具体程序运作方面进行体系化构建以实现其适用的具体化，为其与我国民事诉讼体系的契合奠定一定的理论基础，实现其制度设置目的。

简介：国内学术界围绕着＂人的本质＂问题曾展开多次讨论,出现诸如＂社会本质说＂＂双重本质说＂＂三重本质说＂等多种观点。如果说《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》里关于＂人的本质＂的阐释是一种＂思维抽象＂,在《资本论》及其手稿里,马克思开始从＂思维具体＂的层面详细阐释＂人的本质＂,＂人的本质＂的内涵得到不断的丰富与发展。

简介：立足于中国的具体实际开展中国马克思主义哲学研究,是中国马克思主义哲学研究应有的方法论原则,它要求我们以中国的具体实际作为中国马克思主义哲学研究的出发点和落脚点,其实质是要把马克思主义哲学中国化.即把马克思主义哲学与中国的具体实际相结合。立足于中国的具体实际开展中国马克思主义哲学研究,是马克思主义哲学的本质要求和中国社会发展的客观需要,也是中国马克思主义哲学研究不断实现理论创新的根本途径和整合当前中国马克思主义哲学研究多样化思路的基础。要切实践行立足于中国的具体实际开展中国马克思主义哲学研究这条方法论原则,就必须坚决反对各种形式的教条主义,在马克思主义哲学研究的学术性与现实性之间保持必要的张力,并在与中国传统哲学和西方哲学的互动中坚守自己的基本原则。

简介：<正>年龄与教育社会心理学的一些普遍的中心课题是有关心理的发生问题、内部结构问题,接触群体(小群体)内部相互作用的规律以及集体等问题。所谓集体,即当这些接触小群体中以活动为中介的相互关系的发展及其价值定向的一致性达到一定阶段时,这些群体就具有集体的品质。苏联科学对这些问题的研究取得了明显的成效,其中就教育学与心理学的深度而言,A.C.马卡连柯的著作和充

简介：在马克思看来,作为一种存在,人在历史和现实中面临着双重误解：在哲学史中,存在被加以普遍化、神性化、意识化的抽象而与人的存在相去甚远;在现实社会中,人的存在又被宗教、资本和理论异化而与人自身背道而驰。故此,在马克思看来,真正的存在论是关心人自身的具体存在的学问。而回到具体存在的途径,也许就是回到实践的存在、个体的存在和关系的存在,从而最终达致自由的存在。在科学信仰缺失、资本逻辑大行其道的今天,马克思的存在论思想,对实现人的解放、自由和发展,实现人与他人、社会、自然的和谐共在,无疑具有重要的理论和现实意义。

简介：采用眼动实验方法,研究大学生词的获得年龄、熟悉度、具体性和词频四个变量在句子阅读中所产生的字词识别效应,以及效应作用的时间进程.对这四个变量与词阅读的首次注视时间、单一注视时间、凝视时间、总注视时间进行多元重复回归分析,结果发现,词频和熟悉度在词识别过程的所有方面都具有重要性,获得年龄对词识别的早期加工过程敏感,具体性对各个阶段的词识别影响不显著.

简介：曾荣在《马克思主义研究》2017年第2期撰文认为，毛泽东从中国革命和抗日战争的客观实际出发，紧紧围绕党的中心任务，把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，形成了以“马克思主义在中国具体化”为主线的思想理论体系。抗战全面爆发后，毛泽东提出从思想政治工作人手解决“马克思主义在中国具体化”问题。而根据抗战的新形势、新任务和新要求，毛泽东在思想政治理论创新的基础上。

简介：“从抽象到具体”是马克思在一百五十年前所提出来的用于研究资本主义政治经济学的方法论。在马克思的经典语境中，它是指一种总体性再现现代社会历史发展过程的科学的社会历史认识逻辑方法。但在西方马克思主义解读模式中它则被片面地突显为批判资本主义异化现实的人学辩证法；而在苏联马克思主义解读模式中则被泛化为适用于自然社会和人类思维一切领域的辩证唯物主义认识论方法。文章认为，要科学地理解“从抽象到具体”方法的真义，就必须把它放在马克思历史唯物主义和政治经济学批判的原初语境之中。

简介：恩斯特·布洛赫的报告：《马克思，直路，具体的乌托邦》不仅是一部关于马克思的纪念报告，也是一部创造性的马克思主义文献。在这份报告中，布洛赫高度评价了马克思哲学一政治思想的丰功伟绩，实事求是地指出了他的哲学一政治思想中的某些“实质性缺陷”，批判了斯大林主义的“奴役性实践”，划清了前苏东“官僚主义的马克思主义”与“现实的人道主义”的原则界限。根据布洛赫的评估，随着历史的发展和时代的变迁，马克思哲学一政治思想中的个别结论已不再有效，但是，马克思的基本思想，特别是“辩证法思想”、“异化理论”、“现实的人道主义理念”等依然有效。

简介：

简介：海德格尔著作中的神深奥晦涩。透过对他的思想整体方向的把握,我们发现,在海德格尔这里,最后的神是救渡人出离＂存在离弃状态＂之困境的神,但他不是基督教的上帝,上帝反倒是走向无神的虚无主义的起源。海德格尔敏锐地看到,近代以来人作为主体并未因脱离上帝而变得自由,反而精神贫困,无能于思考,无能于真理,人无根地生存。与此相对,海德格尔的神召唤人出离困境从而踏上返乡之途。这种神有自己的＂面目＂和出场方式,但他不是不缺乏任何存在的最高的存在者,甚至也不是存在自身。神不是神化的人,但人却从神获取尺度,成为＂半神＂,在＂家乡＂中人共神同在。这种神是人确立自己的本质的必经之途和最短而最陡峭的路径。这种非神学的神打开了思考神性和人性的另一条路。