简介：

简介：TheDhammapadaisacollectionof423Buddhistaphorismsorteachingsintendedtoprovideethicalguidance.ThepoeticandsometimesprofoundsayingsoftheDhammapada,whichcanbetranslatedas'WayofTruth,'areattributedtoBuddha,whofoundedBuddhisminIndiainthe6thcenturyBC.Thesewritings,partofthesacredSutraPitaka,illustratetheBuddhistdhamma,ormoralsystem.Thefollowingexcerptdealswiththehumanmindandtheconsequencesofimmoralactions.《法句经》是由423段格言或者教训组成的集子,其用意在道德教诲。《法句经》据说都是佛陀所说。佛陀是公元前6世纪时在印度创立佛教的人。《法句经》的语句是诗意的,有时寓意很深刻。作为经藏的一部分,这些文字揭示了佛教的“法”或者道德体系。下面的摘选谈的是人心和不善行为的结果。

简介：阿含，南传佛教称为“尼柯耶”，《瑜伽师地论》卷八十五则名为阿笈摩，义谓展转传来。此外有作法归、无比法之义等。在世尊灭后的一百年，佛教组织了第二次结集，将经教共结集成五部，亦即五阿含：一、《杂阿含》，南传名《相应部》。

简介：相传，古时一位秀才游览桂林山水，纵目观望，处处可爱，如醉如痴。一日，他游览名胜斗鸡山，顿觉新奇，一边游览，一边口中念念有词，不知不觉吟出一上联：

简介：印光大师是近代佛门泰斗，一生梵行精进，坚苦卓绝，极意弘扬净土，倡导老实念佛。虽深通教理，而不肯升座说法。有来信求皈依、登门求开示者，谆谆以“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方”相勖勉。其所著文钞，语文简朴，不尚谈玄说妙，寓至理于事相说教之中，有极强的感染力。

简介：在那个小镇的中学里，她是风头最健的女孩子。人可爱聪慧，成绩是年级第一，又擅长文艺，唱歌跳舞都是拿手好戏。生活在她的眼中，是一片春光明媚。可是那个午后，一场梦魇，改变了她的生活。

简介：<正>总觉得因为一句台词而落泪是件很没品的事,但为什么感动总是会直击我们的内心?莉香:"恋爱这东西,有趣的是在于参与,即使失败了也是很有味道的。因为,你爱上一个人的那个瞬间,是会永远永远留在心里的。这瞬间,便是生活的勇气,便是黑夜里点亮的一盏明灯。"《东京爱情故

简介：净土念佛法门，其修法包含世间、出世间二个方面。两者相辅相成，不可偏废。就世间法而言，必须立身处世，敦品励行，做个正人君子。换句话说，必须在人伦五常上，居心行事，无愧于天地，无怍于暗室。如此方能心与佛合，心与道合，方堪学佛人道。“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”十六字即是其具体要求。印光大师说：“为佛弟子，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事，如此行去，方为真佛弟子。若口虽念佛，心存不善，则与佛气分相反，不能得念佛之实益。”试略释如下：

简介：本文由悖论非存在定理之引理推得一个重要推论——所谓“悖论”既有可能是非真非假的单义句也有可能是多义句，并进而论证了所有典型“语义悖沦”均属后一种情况，根本就不是什么真正意义上的悖论，从而彻底修正了克里普克的有关理论。

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简介：从“规定五十句柜台禁语”说开去万新兰报载：大连百货大楼股份有限公司的所有营业员手上，都有一本２寸见方的小册子，上面写有营业员在柜台服务时应遵循的５０句禁语。如顾客询问时，禁止说：“你不会看吗？”“你买吗？”“不买就别问”等。营业员语言粗俗，服务态度恶...

简介：两个实验以汉语歧义句为材料,探讨了前后刺激语义线索在不同相容条件下歧义句意义选择的过程.结果表明:(1)在歧义句意义选择中存在刺激-刺激间和刺激-反应间的语义线索相容性效应;(2)在刺激-刺激语义线索相容条件下,刺激-刺激维度会产生维度冗余增益效应并对反应维度产生增益,而在不相容或冲突条件下,在刺激-刺激维度上出现知觉竞争现象,产生的侵扰或分心阻碍了对反应维度的加工;(3)只有刺激-刺激维度的良好重合才有可能出现刺激-反应维度上的相容性效应.

简介：以符合“VP+N1+的+N2”格式的述宾型歧义短语组成的句子为材料,采用2×2的混合设计,即2(工作记忆广度:高、低)×2(续接方式:偏正、述宾),采用眼动记录法,考察被试对歧义短语的语义加工过程。结果发现:(1)在无前语境的暂时句法歧义句中,不同的续接方式在句子的最初加工过程中的作用不显著,而在最终的理解过程中作用显著。(2)工作记忆高有利于句子的理解,但对歧义短语的两种意思的提取和保持的作用不显著。

简介：认真学习领会贯彻执行江泽民总书记的“三句话”闵智亭江总书记１９９３年１１月在全国统战工作会议上对宗教工作强调了三句话：“一是全面正确地贯彻执行党的宗教政策，二是依法加强对宗教事务的管理，三是积极引导宗教与社会主义社会相适应”。江总书记的这三句话是近年...

简介：本刊讯8月13日至19日．应日本阿含宗的邀请．以中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长觉醒法师为团长的中国佛教代表团．对日本进行了为期一周的访问。代表团由中国国际友好联络会和中国佛教协会联合组成。

简介：讲政策讲管理讲适应──谈做好宗教工作要认真贯彻“三句话”叶小文观察宗教问题需要总揽全局，审时度势；考虑宗教工作需要讲辩证法，实事求是。我们要充分肯定当前宗教方面的形势是好的，工作是有成绩的；又要客观、冷静地看到实际存在的突出问题。宗教无小事，处理宗教...

简介：观察宗教问题需要总揽全局,审时度势;考虑宗教工作需要讲辩证法,实事求是。我们要充分肯定当前宗教方面的形势是好的,工作是有成绩的;又要客观、冷静地看到实际存在的突出问题。宗教无小事,处理宗教问题是政治性、政策性、群众性很强的工作,要有政治观念、政策观念和群众观念。对这些问题一定要采取如列宁所指出的“特别慎重”、“十分严谨”和“周密考虑”的态度,稍有不慎,处理不当,就有可能影响社会稳定,影响改革开放和经济建设大局。

简介：[9]如是我闻。一时佛住王舍城。迦兰陀竹园。尔时。尊者告诸比丘。我说内触法。汝等为取不。时有异比丘从座起。整衣服。稽首礼足。合掌白佛言。世尊所说内触法。我已取也。时。彼比丘于佛前如是如是。自记说如是如是。世尊不悦。尔时。尊者阿难在佛后执扇扇佛。佛告阿难。如圣法律。内触法异于此比丘所说。阿难白佛。今正是时。唯愿世尊为诸比丘说贤圣法律内触法。诸比丘闻已。当受奉行。

简介：什么是“对的”，和对它的证立，是道德哲学中具有争议性的核心问题，也是效用主义和道义论间的主要差异之所在。统合效用主义对于“好的就是对的”这个陈述有一套完整周延的说法。而道义论对这个问题的证立不够周延或没有足够的说服力。