简介：心理和谐是指人心理成分以及影响心理的各要素之间在总体意义上的协调统一、相对稳定的关系，是人心理健康的重要体现。首先，它表现为个体内部心理和谐（以下简称内心和谐），即个体内部心理成分（认知、情感、意志、个性等）的协调统一。其次，表现为人事心理和谐，即在处理事情或事件时的冷静、适度和乐观，善于“息事”。

简介：《管子》四篇是战国时齐国稷下道家的代表性著作。本文以＂道＂为中心,对＂道＂的含义,＂道＂的两大特征和三种类型,以及＂道＂与其他五大范畴之间的关系进行了初步探讨,并揭示了《管子》四篇对老子思想的继承和对儒家、法家思想的吸收。最后,本文简要总结了《管子》四篇中道论的线索、特征和影响。

简介：礼拜是伊斯兰教五项基本功课之一。阿拉伯语音译为“索拉特”（），“祷告”、“赞颂”之意。礼拜是穆斯林的“天命”功课，是“五功”中的第二纲领。礼拜在穆斯林生活中意义重大。

简介：“X”结构，是希伯来圣经中的一个固定短语结构，它由，即“女儿”（daugh—ter）一词与其它名词（多为专有名词）或复合名词叠加而构成。对于这一希伯文短语的语法分析，学界的观点从最初的“从属关系”，到“同位结构关系”，再到“性质描述关系”，前后历经了三个主要阶段。从而，不同时期、不同版本的《圣经》对该结构的翻译也存在很大差别。本文将从该希伯来文短语的语法结构着手，详细分析该短语在整个语句中的含义，试阐发其语法关系背后所体现出的文学特征及其神学内涵。

简介：作为传媒时代新生事物的＂虚拟偶像＂,一出现便成为年轻人追捧的热点。虚拟偶像的主要粉丝群＂90后＂。网络连接了无限,给了＂90后＂表现自我的宽广空间,却也使得现实中的他们更加孤独。对他们来说,虚拟才是现实,而现实最好能成为浮云一样的存在。从某种意义上说,对偶像的模仿,正是对自己渴望的表达,在对光与影的诉求中,让自己变成自己的偶像,从而找到自己的定位并获得成就感。虚拟偶像是时代的产物,其生命力是旺盛的,未来前景是可以被看好的,而对于它的有效规范和控制仍是应当被重视的议题。

简介：霍布斯一方面认为追求自身利益的行为,包括“行贿”都不能算是不义；另一方面又将特定务件下实现自我利益视为自己对自己的“贿赂”而认其为“腐败”和不义.可送钱而不可收受贿赂,担任裁判者不得受贿的价值观是17世纪英国社会难得的共识.霍布斯在《利维坦》当中引入的贿赂观念,既有力支撑了其整个政治哲学的基础即自然法诫条,也在很大程度上强化了其社会契约论与政治权威起源论证,并成就了其政治哲学的独特性.

简介：清高伟大的安拉说：“我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。”（15：87）使者穆罕默德（愿主赐福他）在解释这节经文时说：“一切赞颂全归安拉，全世界的主。它就是常常反复诵读的那七节经文和被赐予我的伟大的《古兰经》。”（布哈里圣训集）那么，称开端章（法蒂哈章）为“反复诵读的七节经文”，有什么奥义吗？

简介：“唯子不报”是《仪礼·丧服》中很少见的郑注直接纠正传的注释，本文认为围绕传注分歧的争论并不涉及礼学的根本原则，其背后的真正问题包括三个层面——大夫尊降旁亲、大夫之子压降旁亲、大夫命妇不降而报大夫之子。整篇文章的论证逻辑是：经文举大夫之子而包大夫，大夫、大夫之子皆不降其旁亲为大夫命妇者，但原则不同，大夫因尊同而不降。大夫之子因压于父尊而不降。大夫命妇不降大夫之子，是报服而非本服。此外，本文还整理了《丧服》中所有涉及报服的经和传，对报服的经典定义“旁尊报卑之服”提出了一点不同看法。

简介：我是个即将跨入成年人行列的女生，以前在家里和学校是人见人爱的乖乖女。性格随和的我从小就是快乐和自信的代名词，从来不知道什么是烦恼和忧愁。见过我的人都十分羡慕我，夸我像个天使。我也很开心，因为相信自己就是个天使。成长的生活是快乐的，但随着一天一天地长大，我发现自己的快乐越来越少。现在的我已经没有了往日的自信，痛苦和失落几乎成为我生活的主题，就如同从山顶跌进了无底深渊，早已摔得粉身碎骨。我感到自己迷失了方向，不知道该怎么办，更不知道该向谁倾诉，每一天对我来说都是痛苦的煎熬。

简介：本研究主要介绍了现阶段在学习辅导领域广泛应用的认知风格测验，从认知风格测验在学习辅导中的作用入手阐述了其在学习辅导中的重要性，之后分别从单一维度和综合维度详细介绍了国内学习辅导领域常见的几种认知风格测验，最后进一步阐述了在辅导领域的推广。

简介：在《淮南子》一书中，其理想人格的代表是真人，真人优游于世，超越生死并具有无限能力。“故闭四关则身无患，百节莫苑，莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”（《本经训》）“若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，恬漠无事，无所凝滞，

简介：“二谛”观念在佛教的理论体系中占有重要地位，这一观念最初的较清晰表述是在部派佛教的一些文献中。中观派是对这一观念极为重视的佛教派别。《中论》等文献中的有关内容是佛教“二谛”观念的代表性表述。小乘部派佛教中的《俱舍论》和《成实论》也提出了有特色的“二谛”理论。佛教不同文献中的“二谛”观念出现差别与有关佛典所属流派的基本理论倾向不同直接相关。“二谛”观念对佛教体系在总体上保持和谐及健康发展起了积极作用。

简介：曾经,知道莫言这个名字的人并不是很多。但2012年10月11日,瑞典诺贝尔委员会宣布2012年诺贝尔文学奖获得者为中国作家莫言,莫言成为第一位中国籍诺贝尔文学奖得主,第109位诺贝尔文学奖得主。莫言和他的作品将很快被全国乃至全世界了解。莫言,原名管谟业,生于山东高密县。上世纪80年代中期以乡土作品而崛起,作品文本叙述天马行空,行文不羁极富张力,作品深受魔幻现实主义影响,＂用魔幻现实主义将民间故事、

简介：域中有四大：道、天、地、人。域之空间性所具有之承受与保持的可能性，由于时间性之道在其中的流逝而成为现实，展开为天地世界，召唤着物与人。物与人在天地世界中的逗留，使得天地世界分裂为天下。圣人、民、众人、我、吾便生存于天下。在天下与天地的张力中，圣人“为无为”于天下，使远离本真天地世界的群体存性存在民与众人，开始向“小国寡民”的理想国回归：“吾”则在对天下的静观中展现出纯粹的生命力与生命感。

简介：当代传媒的伦理现状并不乐观，因人文关怀缺位而导致的冷血新闻频现，因采访不够全面导致的公正报道失衡，因激情战胜理智而导致的煽情主义泛滥，因专业素养欠缺而导致的新闻报道失实，因一味迎合受众而导致的舆论引导不足等问题，直接影响了新闻媒体的社会责任承担。肇始于西方传播理论界的社会责任理论强调新闻自由要附有社会责任义务，而我国社会主义新闻职业道德也强调媒体应承担舆论引导的职责，因此，媒体应当从培育“媒体人格”做起，塑造一个有社会责任的媒体形象。

简介：现今社会,电脑设计已经广泛运用于平面设计领域,然而手绘设计仍然具有相对的优势。设计的核心是创意构思,手绘设计和电脑设计都是表达的方式。手绘设计能更快、更直接地表达设计师的创意构思,是电脑设计图制作的基础,是培养设计思维和启发创意灵感的重要方式,更是表达设计师个性风格的一种重要表现形式。所以,手绘设计是不能被替代的。

简介：反馈一直是学习研究领域中非常重要的主题之一。随着学习理论的发展,人们对反馈的研究逐渐深化与综合化。一方面从自我调节学习的过程模型出发,考察了反馈的不同因素对自我调节学习过程和结果的作用;另一方面以自我调节学习的社会认知理论为框架,探讨了情绪、学业成绩等个体因素以及目标定向、任务难度等情境因素对反馈作用的交互影响。未来研究需要进一步探讨内部反馈信息以及学习者元认知监控的调节作用,结合个体和情境因素揭示反馈对自我调节学习的整体动态过程的影响,并设计出促进学习和教学实践的反馈方案。

简介：三易之义是马一浮先生易学思想中的一项重要内容。马先生运用三易之义来解说心性论、功夫论，吸收儒家和佛家在心性论、功夫论方面的成果，使儒家和佛家义理互相阐发而明晰，既展现了他强调通过功夫证悟本体的学术宗旨，又体现了圆融会通的学术特色。马先生以其远见卓识发挥了他作为一个大儒的作用。

简介：（按：原文标题为《科学思维和科学方法在力学和工程教学中的应用》此处仅摘登文章前半部分）当今，科学发展非常快，知识的使用寿命越来越短，大学生在大学阶段学习的知识可能若干年后就没用了，所以大学应该教给学生什么？怎么教？是非常关键的。已故上海大学钱伟长校长1983年到上海工业大学任校长时就指出：我们希望学生到学校里来主要是掌握一种正确的学习方法、工作方法和思想方法，也就是辩证唯物主义的方法，所学的课程也好，专业也好，无非是一种载体，通过这个载体，训练学生掌握方法。这话听起来简单做起来可并不容易。直到今天，我们仍然强调要教给学生方法，但不是人人都能做得好、做到位。

简介：一直以来,在传统的美学与文艺理论中,创意或独创性被视为艺术家或者艺术创作的独特品质。到了今天,文化已经形成了一个产业,产品之＂美＂的内涵已经发生了变化,它不仅仅是个人意愿和个性的体现,更包含着创作、设计作品的接受者,即大众消费者对＂美＂的理解和感受。文化经济是人类社会发展中物质和精神的有机结合,是对＂美＂的含义最为透彻的理解和诠释。它要维护整体的道德水准,提升民族的文化素质。这也是对各个领域的文化艺术工作者、艺术生产者提出的更为明确的要求。