简介：康德的第一类比即实体性类比的论证值得研究。它的主要目标是论证实体在现象的变化中持存。对此,康德给出了三个论证。第一版论证从主观领会入手,强调持存物是时间本身的经验性表象的基底,但由于其存在跳跃和缺漏,最终不令人满意。第二版论证转换角度,强调持存物是时间本身的基底,论证简洁明了,弥补了上述不足。为了说明实体为何不生不灭,康德还补充了一个论证,它一方面捍卫了第一类比的论证目标,另一方面为第二类比做好了铺垫。总的来说,康德的第一类比的论证是可以令人接受的。

简介：整个西方哲学的历史可以看做是一部“形而上学”与“伦理学”的关系史，作为“第一哲学”的形而上学本来具有伦理学的旨意和目标：寻求存在之意义，但由于其定位于“理论”（思辨）而使得“存在”的意义经过“知性”的“范畴化”而失去其“实存”的生命本质，从而第一哲学与伦理学分离开来。但“实体论”在斯宾诺莎那里，“存在”的本质被置于“实存”中重新思考，而“自因”的“实存”作为神或自然的“自由”存在的存在论意义获得了肯定，因而人作为神的存在样态的伦理意义也能在这种实体论的存在样式中得到重新思考。因此，“实体论”作为“伦理学”不是斯宾诺莎《伦理学》的一个部分，而是其从存在论意义上对第一哲学作为伦理学之命题的原创性思想，这一思想对于我们重新思考第一哲学与伦理学的关系具有里程碑式的意义。

简介：国家宗教局确定延安清真寺为全国宗教爱国主义教育基地，不仅因为“清真寺”三个大字是毛泽东同志亲自书写，也不仅因为清真寺是由爱国宗教团体提出申请经政府批准并划地拨款建造，更因为时任清真寺教长的马生福阿訇爱国爱教，参政议政，在保卫边区，建设边区的艰苦斗争中做出了重要的历史贡献。马生福阿訇虽然离开我们半个多世纪了，但他的光荣事迹却铭刻在革命的史册上，风范长存．英名千古，成为教育、鼓舞广大穆斯林群众的精神力量。

简介：《道协会刊》系《中国道教》杂志前身，创办于1962年，迄今已有50余年历史。本期刊登的两幅照片为1962年《道协会刊》第一期清样照片，上有陈撄宁会长认真审阅校订的笔迹，以及他请相关道长和人员提出修改意见的便签。

简介：本次讲座从分析《资本论》的3卷4册结构的形成过程出发，首先介绍了《资本论》第1卷德文第1版的创作过程和背景，指出了这个版本在篇章结构上的独特之处以及恩格斯的批评意见，由此引出从德文第1版到德文第2版等版本的发展。作者认为马克思运用崭新的辩证法，将《资本论》三大手稿中的基本经济范畴加以整合，创造出一个从抽象上升到具体的理论结构，并对这个理论结构进行了具体评价；讲座重点对劳动价值理论（特别是劳动二重性学说）、剩余价值理论和资本积累理论进行了分析和评价，强调了资本积累过程带来的是工人阶级生活的恶化，从分析资本主义生产方式起源的原始积累可以得到资本主义生产方式必然灭亡的结论；在讲座的最后，作者利用相当的篇幅分析了《资本论》在语言上的成就，指出这部伟大的理论著作同时也是一部艺术作品，而且包含了丰富的实证材料。

简介：2016年是英国著名人文主义者托马斯·莫尔发表《乌托邦》(1516年)500周年。500年来,"乌托邦"一词成为人类对美好社会、家园、制度的向往和追求的表达,乌托邦精神作为人类精神引擎和文化驱动力,为推动人类社会发展作出过重要贡献。在当今国际金融危机、人类思想和文化普遍处于困境的语境下,乌托邦理想能否再次成为人类克服时代困顿、伦理危机,实现价值重建的精神动力?这个重要的时代课题,既是实践的,也是理论的。为此,国际马克思主义美学论

简介：资产阶级"普世价值观"的理论基础是唯心史观、抽象人道主义和抽象人性论,马克思恩格斯对唯心史观、抽象人道主义和抽象人性论的批判有充分的理论准备,《神圣家族》和马克思《评弗里德里希·李斯特的著作〈政治经济学的国民体系〉》是这一批判的前期理论准备,《德意志意识形态》是他们所做的第一次全面系统批判。在这部著作中,马克思恩格斯的批判共包括以下几方面内容:(1)现实的个人理论;(2)对抽象人道主义及所谓"真正的社会主义的批判";(3)革命的现实的人道主义与抽象人道主义的对立和分歧;(4)结论——坚持科学社会主义和工人阶级的革命专政。当代资本主义的变化并不意味着我们必须从科学革命的马克思主义转向"人道主义的马克思主义"。

简介：~~

简介：6月11日．中国佛教协会直属寺院北京广济寺全体僧众在中国佛教协会副会长兼广济寺方丈演觉法师的带领下．开展以“国法与教规的关系”为主题的“宗教政策法规学习月”活动。中国佛教协会寺庙工作办公室相关人员一同参加了学习活动。与会人员学习了国家宗教事务局和中国佛教协会关于开展以“国法与教规的关系”为主题的宗教政策法规学习月活动的通知。学习了宪法中关于宗教信仰自由的规定。重温了广济寺共住规约。演觉法师要求广济寺全体僧众．认真学习国家法律法规，不断增强国家意识，法治观念，深刻领会守法与守戒的关系。既做自觉守法的好公民，又做严持戒律的佛弟子。

简介：1944年巴黎解放后，旅居在巴黎的毕加索，声望达到了前所未有的高度，外界的各种赞誉铺天盖地袭来，其美术作品的价格也随之水涨船高，这让毕加索洋洋得意，开始变得有些目中无人。

简介：慈善思想与理念、慈善活动与实践,是人类社会生活和社会公益事业不可或缺的重要组成部分。在世界四大文明体系中,中华文明体系儒家与道家＂仁者爱人、救人危急＂的积德观念,印度文明体系中佛教＂诸恶莫做、众善奉行＂的慈悲情怀,西方文明体系中基督教＂博爱济世、公平正义＂的慈爱思想,伊斯兰文明体系＂敬主爱人、尊圣行善＂的仁爱理念等,虽表述不同但义理基本相近,都讲求的是具有人类普世意义与社会价值的人道理念、道德情操和人文关怀。

简介：朝觐工作机制化、规范化、常态化发展是实现朝觐工作法治化的前提和基础。近年来,我国这项工作之所以能够较好地实现中央领导提出的＂一年更比一年好＂的目标,得益于在组织管理、服务保障、安全保卫、教育引导、协调领导等方面，形成了一系列规范化建设成果，编织了一张全方位、无死角的制度之网、规范之网、法治之网。

简介：后面附的是我在30多年前（1982年）写的一篇短篇小说稿，当时曾寄给一位作家（省文联主席）请予指正。该作家复信说，这篇小说只差一点就能够达到发表的水平。我因忙于他事，一直未能进行修订。现在作为思维训练材料——谁若有兴趣，均可进行修订改写，如果真能够发表，就作为他的作品。我就作为一道艺术思维训练题的拟题者吧。

简介：结识汤一介先生，是在1980年代初“文化讨论”勃兴之际。汤先生主持的“中国文化书院”是论坛中心之一，我多次参加书院活动（如在北大举行的文化讲习，随汤一介、萧楚父、庞朴先生等赴深圳大学考察深大文化研究所等等），亲炙汤先生优雅风范和卓异思想，服膺其“中国走向世界，世界走向中国”宏议，余以为，这是改革开放起始期学术界人士发出的富于时代精神的呼声。

简介：<正>"教会的任务是根据《新约》倾听《旧约》,根据《旧约》倾听《新约》",克里斯托佛·赛茨(ChristopherSeitz)恰如其分地说。[1]若不能完成这种双重的工作,就是否认这样的基督教会真理,即,《旧约》舍弃《新约》就不完整,《新约》舍弃《旧约》同样不完整。基督教给予犹太人的希伯来圣经(简称希伯来——亚兰文圣经)以"旧约"这个标题,这个标题传递出了一种清晰的信号。[2]这个信号作为依据《旧约》的贡献

简介：在市医院住了十天十夜，娘终于出院了。我结完账，一路小跑着回到病房。娘见我回来，努力在床上支起虚弱的身子。我趋前递上住院清单，一米多长，1．2万元，娘瞅了半天，叹了口气，没说话。

简介：儿童早期社会性发展的主要内容之一是形成亲子依恋，而早期亲子依恋的质量会对个体的人格和心理产生重要的影响。鲍尔贝进行依恋的开创性研究之后，有大量研究者进行了相关研究，从而使人们了解了依恋的概念以及依恋形成的标志，并将依恋划分为不同的类型。目前，研究者们普遍认为，依恋是人类适应生存的一个重要方面，因为依恋不仅提高了婴儿生存的可能性，更建构了婴儿终身的适应特点，并帮助婴儿向更好地朝适应生存的方向发展。

简介：裴请是唐德宗时期的人，由于受到宰相元我的排挤，在朝廷没待上几年，便被下放到地方做官，担任过几州的刺史，后来又回到朝廷，担任右金吾将军，在官场经历了几番起起伏伏的裴讶也悟到了一些为人为官之道。

简介：每当教师节来临,看到其他科目的老师摆弄着学生送的小礼物的时候,都是我最难过的时候。作为高中的心理教师,我们的课程不多,与学生接触的机会少,所以在教师节经常被学生遗忘。今年的教师节也是一样,很多老师一开学就已经收到礼物了,而我还是一无所获。

简介：安徽省无为中学创办于1925年，于2001年晋升为安徽省示范性普通高级中学。学校现有63个教学班，在校学生近3400人；专任教师230多人，其中特级教师2人，高级教师75人。学校坚持教学与科研同步，近年来，教师在省级以上刊物发表论文400余篇，参与编写各种教学专著30多本，承担省级教研课题7项，国家级教研课题1项。