简介：田文考郑杰文（一）孟尝君田文，出身于齐公族。《史记·＂孟尝君列传》曰：＂益尝君，名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子，而齐宣王庶弟也。＂孟尝君少年时，便以善辩有智折服已任齐相的父亲．《史记·孟尝君列传》称，田婴贱妾以五月五日生田文，而...

简介：本文是最近面世的上海博物馆藏楚竹书的初步研究成果.本文认为:1.从"数图形卦"分析楚竹书的卦符,由于这卦符纯以一与八这两数来表达,体现了与长沙马王堆帛书本同类的历史、人文水平,而稍晚于阜阳简本;2.楚竹书所以有"经"无"传",是因为尊"经"贬"传"的缘故;3.楚竹书的"同卦同类符号"即首符、尾符相同的文本现象,并不能证明"对立与统一"的辩证法思想,符号匚也不是楚竹书具有"上、下部分"的证明.本文对以上见解进行了有据有理的分析.

简介：

简介：比较上海博物馆藏《孔子诗论》与《论语》等传世典籍中记载的孔子论《诗》的内容，可以使我们更为全面地了解孔子的《诗》学思想。以往人们认为孔子对《诗》只有使用层面上的阐发，今据上博简《孔子诗论》则可知孔予以“情志”论《诗》，对《诗》旨也有精确允当的阐释。

简介：《孟子节文》在历史上只从1394年至1411年"合法地"存在了17个年头.在孟子升圣、《孟子》升经以后,朱元璋之所以还敢于以政治强权去强暴这个圣人和他的经典,关键原因就在于,传统儒家以"道德相"制衡"政治王"的激进理想,根本不利于他通过废除固有的宰相制度、从而营造明代的集权政治模式.尽管《孟子》文本的复原,仿佛表明传统儒家在"道德王国"与"权力王国"的较量中取得了最后的胜利,但是,"道德王国"的思想者们在集权政治模式下的"真实命运",乃至一代代知识分子置身于"政治"与"学术"之间的坎坷经历,却是意味深长的.

简介：

简介：论《文心》的易象思想陈守富《文心》与《周易》关系至密。粗略统计，《文心》上编十篇、下编十二篇引用了《周易》原文或运用了《周易》思想，取有《易经》二十余卦象，涉及《易传》十篇。《周易》是《文心》思想的重要渊源。《文心》主要取《周易》哪些卦象，起了怎样的...

简介：有人对祷告文不以为然,认为谁照着文章去祷告,那不是心灵的流露,是编的。可是,你知道吗?有的祷告文是祷告时的记录(如诗篇),同时也是我们心中要祷告的心声。这样的祷告,你也会同心地说阿们的。请听以下的祷告。

简介：《文子》古今本成书年代考张杰郑建萍《文子》是黄老之学的重要代表著作之一，但是学术界对它的真伪颇有争议，特别是河北定县４０号汉墓有关《文子》的文献出土以后，它更成为学术界争论的热点。本文仅讨论《文子》中的一个问题，即其成书年代。关于这个问题，目前学术界...

简介：

简介：

简介：“质文说”起源于孔子，孔子的质文说主要是指道德的两个层面，但他已有把周代归为文家的思想倾向。孔子的质文说对汉代产生了重大影响，成为汉代政治史观的重要组成部分。汉代知识分子都把历史归结为一文一质的循环发展过程，意在奉劝汉代统治者推行质家之制。汉代的社会性质却与社会思潮相反，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，汉代确立了文家之制，整个汉代都呈现出了文家特质。

简介：释迦文佛塔化十谓建莆田风凰山南麓广化寺的东侧，义称广化寺塔。陔塔建于南宋卓乞道元年(1165)之前，仿木构楼阁式石筑，八角五层空心．总高30．6米，1988年被国务院公布为第三批伞罔重点文物保护单位。

简介：寒梅初绽,枫叶飘香,在这充满诗情画意的初冬季节,和熙的阳光普照神州大地,给我们带来祥和般的温暖。中泰两国的弟子们怀着无比感恩的心情,至诚顶礼膜拜在伟大佛陀的金莲花座下。让我们共同忆念生命中每一次的灵光乍现,让我们一起珍惜修行中每一滴的甘露醍醐。

简介：

简介：本文从宗教医疗的角度，探讨敦煌“患文”所展现出来的佛教医疗观。“患文”是佛教专为解除病患所举行坛法仪规中所念诵的应用文书，大约有一定的范文模式，经由建坛作法来启请诸佛，为患者解除病痛。“患文”是一种讽诵的祷词，将佛教义理融入到坛场仪规中，在神圣的仪式操作下展现出语言的感染力量。这种倾向现世的大众化仪轨，是藉助佛

简介：《太平经》从宗教神学的角度对“文”进行义界和阐释，认为经籍、法典、科律之属谓之文；浮华文饰之属谓之文；记事稽核之属谓之文，体现了汉代杂文学背景下的泛文章观念。特别是它在汉代“疾虚妄”的批判思潮影响下的对文章艺术特质的否定。一方面体现了淫辞丽赋的消极效应，另一方面反映了道教崇尚质朴的本质属性。至于《太平经》对文的起源的看法，表现了汉代宇宙发生论和认知的类推思维对它的影响。

简介：唐代是中国散文发展过程中的重要时期.20世纪的唐文研究,走过了百年艰难探索的漫长历程,有着明显的发展阶段,唐文研究也取得了令人注目的成就,但与唐诗研究相比较、与唐文的丰厚遗存相比较,仍然是唐代文学研究中的一个弱点,存在着许多问题.本文对百年唐文研究作一简要回顾与反思,按其发展阶段进行分析总结,并探讨造成唐文研究滞后的原因,以期有助于唐文研究的进一步深化.

简介：丁福保（1874—1952年）字仲祜，号梅轩，别号畴隐居士，是中国近代学术史上的一位奇人。佛教界人士一般都知道他编撰有一部《佛学大辞典》，其实他的治学范畴遍及哲学（包括佛学）、经学、史学、文字学、考古学、医学、钱币学等多方面，且都做出了惊人的成就。

简介：浙江宁波江北天主堂，1872年（清同治十一年）建，名圣母七苦堂，堂址中马路2号，建筑面积4380平方米，哥特式风貌。是近代优秀建筑，2005年被列为浙江省重点文化保护单位。1876年起为主教常驻堂，增建主教公署、藏经楼等，1887年添建钟楼。1963年停止宗教活动。1980年教堂及部分附属房归还，同年12月24日复堂，改名为耶稣圣心堂。1992年教堂正门附属用房搬迁并拆除。1993年舟嵊后勤部退还主教公署。2001年教堂周边的房屋拆除后建设外滩公园。