简介：年龄越大,越觉得时光好匆忙。还没来得及欣赏春天的花朵,夏天就来了;还没来得及感受夏日的葱绿,秋天就到了;当我想起要摘取一片枫叶慰藉腈怀的时候,秋天已远走,冬天到了;还没能好好看一场冬雪,冰雪已经消融,又一个四季轮回开始了。

简介：让我说几个与时间有关的真实故事——二十多年前，旅居海外十几年的梁实秋刚回到台北，朋友们一个接一个地请他吃饭。粱实秋是有名的“早起早睡”的人，晚上8点睡觉，天不亮，4点就起床写作。偏偏那些朋友都是夜猫子，每天请他深夜12点吃夜宵。梁实秋吃了几顿，受不了了，想出个好法子，对大家宣布：“谁请我吃夜宵，我就回请他吃早点。”一班老朋友全愣了，你看看我，我看看你，笑起来。从此再也没人敢请梁实秋吃夜宵。

简介：我是如年进人神学院的,今年是研究科三年级了。这是我第二次参加金陵师生的退修会,感触很深。特别是陈以平、马建华两位牧师讲了许多实际教会工作中的见证,对于即将走上工场的我更觉得宝贵,使我在灵性上经历了一次复兴,更加认识到神呼召我作时代的工人的托付和使命。感谢神的恩典,我在神学院接受了将近七年的造就。现在回想所走过的路,真是"忆我来时,年幼无知",是金陵培育我成长,使我更加认识主。我看到神的思典是丰丰富富的,我所走过的路径都滴下了脂油。我刚上一年级时,我也会象现在的一年级

简介：我是父亲托关系才走进初中校园里读书的。由于我天资愚笨，各科基本功缺失，一学期没有读完，班主任将我逐出校园，那年我十九岁。我的自尊心受到极大冲击，别人叫我“傻子”，我能默默忍受，但不能面对被众人遗弃的感觉。

简介：总有些地方,是收纳心灵的休憩地,是倦怠了厌烦了随时能够出发去往的目的地。山中方一日,世上已千年,你要做的,只是忘记时间,听从内心,闲庭信步。阳朔,让时光在此处止步。

简介：我自身不擅言辞，却是喜爱听老人家讲旧事的人。那些闲暇的午后，阳光暖透，漫漫洒了一室。奶奶盘腿靠在床头，拖住我的手，有一搭没一搭地拍着，谈及从前，多半是追念的心情。

简介：一环变了,一切就变化了。这样,这个女孩,就不会在11年后爱上他,也不会成为他的妻子,更加不会因为某个晚上他重操旧业跟踪他而出车祸。

简介：

简介：问：什么叫作入定？高老师：人定的第一标准是能够制心一处。凡是能够主动进入的状态，才叫作人定。如果不是主动控制进入的，无论在打坐中偶然遇到什么样神奇境界，都只是一种精神恍惚状态。

简介：<正>道教书名。6卷。分道,术、德、仁、食、俭六化,共110篇。五代时道士和道教学者谭峭作。见《谭峭》。

简介：全国宗教工作系统的同志们：在全国各地深入学习贯彻党的十八大精神,奋力开创科学发展新局面的重要时刻,我们迎来了2013年全国宗教工作会议暨全国宗教工作系统表彰大会的召开,人力资源和社会保障部、国家宗教局隆重表彰全国宗教工作系统31个先进集体、10名先进工作者。

简介：床头枕边，总有我的一份牵挂，一份依恋。说是嗜书成癣也好，说是爱书如命也罢，总之，书，确确实实启迪了我。

简介：古人关于道书的阅读，只说是“道书难读”一类话，对于读法，只说是“得诀归来好看书”一类话，意为道书只有得到口诀后，才能一通百通，看个明白。传统观念中，口传是高于文录的。

简介：一个时期以来，全国各地新开光的寺庙不断开放，寺院里进香的人络绎不绝。佛教界这种表面上的欣欣向荣，其实隐藏着一个很大的问题：正法的传播与时代的需求严重脱节。寺院里经忏频繁，讲经说法却罕见；流通处里当工艺品的佛像、念珠等琳琅满目，经教书籍的品种和数量却较为缺乏。人们不禁感慨：佛教俗化了。与此形成鲜明对比的是基督教的迅速发展。热心的传教活动，良好的组织形式，使得基督教在一些地区传播广泛。

简介：一直以来，《传道书》就似乎是整部希伯来圣经中的异类，包含了许多看似与希伯来传统格格不入的异端言论。犹太拉比也曾经讨论是否应当将此卷书列入正典。本篇论文通过分析《传道书》12：1—8的诗歌，尝试回答《传道书》与希伯来传统的关系问题。换句话说，作为《传道书》的总结陈词，这部分经文有助于我们理解作为希伯来传统之另一种的《传道书》。

简介：<正>张书嘉是个土生土长的上海女孩,25岁的她,美丽、乐观、开朗、自信,这也是很多人对她的评价,她同样直言不讳对于自己的肯定:"我觉得我是个挺能干的人,我很优秀。"

简介：古代对道书进行著录的，主要是两种类型的目录，一是道教学者或是道教徒使用的道书目录。二是综合性的书目。两者对道书的分类是完全不同的，下面分而述之。

简介：新出清华简以及相关传世文献的证据表明,《书序》的成书年代在公元前289年到公元前213年之间,它既不是孔子所作,也非刘歆等人伪作,而是这一时期的儒家后学托名孔子所作。

简介：和中有'哲'观念,旧释或为'智慧',或为'智慧之人'.仔细考察则会发现,'哲'在上述文献的不同篇章中分别表示神圣意志、帝王的聪明才智、社会人群的聪明才智.其内涵的扩大,可能意味着上述不同篇章文献完成于不同时代;其内涵的变迁,则反映了'哲'观念在西周早期、中晚期、春秋时期的变化.

简介：<正>藏,含有“蕴蓄”、“储存”的意思。佛藏,也叫释藏,就是说蕴蓄着、储存着大量的佛教经典,因而又名大藏经或一切经。道藏,就是说蕴蓄着、储存着大量的道教经典。这里所说的佛藏、道藏,是指佛教经典的大汇刻和道教经典的大汇刻。