简介:“圣言量可违乎?”这句话是一位北方读者,对我扬弃唯识论的文章的质问。这位读者来信认为,对圣言量(即对圣人讲过的真理之言),我们后来的学佛者只能遵循决不能违背。言外之意认为我对古代唯识家们关于“识外无境”的观点的批判是大逆不道的。
简介:自从禅宗盛行于中国,大家都知道六祖惠能的名言:“不是风动,不是幡动,而是仁者心动”。此言当时是六祖当机教人,自不待言,但对后人,此言何意?
简介:在智者大师亲撰的《法华三昧忏仪》里,讲到依法修行忏悔者,于三七日一心精进,或三七日满,或三七日间,有三种九品证相之不同,这对堪验行者功夫有大益处。
简介:
简介:三年前(2000年)的一天,因为要领东西而去学校总务处,看到停在总务处门口“献血光荣”的车辆,我立刻双脚发软。这是学校第一次组织志愿参加“无偿献血”活动,我没有报名,所以无须上那辆车去献血,但是我不知道自己怎么会如此害怕,以至于转身就逃回
简介:二谛相资念佛报国申宝林近年来,我们佛教界流传着两句话:“爱国就要守法;爱教就要持戒”。这两句话概括了广大佛教徒所熟知的“爱国爱教”精神的具体化,易持易记,方向明确,目标鲜明。净土宗在古代由我国传入日本后,发展兴盛,对净土经典的注释,亦殊繁荣,仅《无量...
简介:普陀山戒忍大和尚十分重视佛像的庄严如法,为建造东方药师三圣佛像,他不知审阅了多少样稿和样品。他指示普陀山佛教文化研究所副所长净曼法师,一定要寻到能体现当代中国一流水平的造像专家,为道场增色,为众生造福,为后世留下镇寺之宝。
简介:普陀山戒忍大和尚十分重视佛像的庄严如法,为建造东方药师三圣佛像,他不知审阅了多少样稿和样品。他指示普陀山佛教文化研究所副所长净(?)法师,一定要寻到能体现当代中国一流水平的造像专家,为道场增色,为众生造福,为后世留下镇寺之宝。
简介:<正>30几岁还没结婚,很多亲友会替我介绍女朋友。这种聚会上,介绍人通常会提到我的书,好心地吹捧一番。女方也会善良地配合,说"哇……我的同事都在看"。我当然会假装谦虚一下,其实自满稠得像一碗稀饭。然后我会加足马力表现幽默感,让她笑到翻船。
简介:<正>中国面相学中,常提到"男生女相必富贵"。最近的一项科学研究发现,外貌女性化的男士的确更受女性欢迎,人缘较好。英国利物浦大学的研究人员借助电脑拔术,找出一些特别有阳刚之气的"猛男"脸孔,又故意把一些男士的脸
简介:玄奘法师在印度将要回来的时候,戒日王给开了一次无遮大会。窥基法师《因明大疏》中说玄奘法师在这次无遮大会上公布了“唯识比量”,唯识比量就是真唯识量。
简介:读《话说太极图》郑杰文继《周易之河解说》之后,中国社科院李申先生又推出了他的新作《话说太极图》。随着前几年“周易热”和“道教热”的迭兴,“太极图热,也悄然兴起。几乎可以说,研《周易》者无不论“太极图”,谈道教者无不讲“太极图”,就连那些与道家略沾一点...
简介:祖勒·希哲第一讲赞美安拉,述者之口舌难陈其本然,智者之睿智莫测其本体。他默示其至交易卜拉欣:“你当为环行者和虔修者清理我的房屋”,他将其圣地作为畏惧者和进入者投靠和求护的地方。我赞美安拉,知感他的恩典和馈赠,知感他的博施与惠赐。我作证:万物非主,惟有安拉,他真乃独一,绝无伙伴。凭此证言,真主将向我们增赐其宏恩;凡以此证言
简介:拉比尔·萨尼第一讲赞美安拉,他把拜功作为其男女穆民众仆必遵的天命,并使之成为正教之柱,善功之本。我们的养育之主——赞他清净玄高——已把每日五个时辰的拜功作为我等之
简介:生命之轮也是一种法轮——说法之轮。它依据佛教说明生命轮回的性质。在这幅壁画中:艺术家表现了三种根本罪恶,人称“三毒”。其正中,公鸡象征贪欲、猪象征无明、蛇象征嗔恨。三者头尾相衔,意谓共同作恶。
简介:太极图古文字证国光红1.汉字除了它所记录的词义(包括本义、引申义,以及假借义)之外,它自身尚有“字形之意”。“字形之意”是尚未进入语言层次的模糊意义,它与字本义相应,是字本义的基础,而与字本义不属于同一层次。“字形之意”这一术语是段玉裁提出来的,《说...
简介:2004年12月18日,广州市千年古刹六榕寺住持释法量法师荣膺该寺四十三代方丈。升座仪式在六榕寺隆重举行,中国佛教协会副会长圣辉法师
圣言量必可违
关于“相由心生”
九品证相
《斐多》中的“相”
从献血中感悟“无我相”
二谛相资念佛报国
妙相如法功德无量
妙相如法 功德无量
星期六相亲记
男人女相更受女人欢迎
关于玄奘法师的真唯识量
婕妤挡熊图
天山积雪图
读《话说太极图》
呼图白集(续十三)
呼图白集(续四)
《题万松图》的故事
生命之轮——西藏的轮回图
太极图古文字证
法量法师在广州六榕寺升方丈座