简介：文章以作者二十年来对毛泽东个人思想之当代价值的三次思考为主线而展开，指出：（1）不能把毛泽东所确立的革命传统与其所开辟的中国特色社会主义建设道路对立起来，不能把晚年毛泽东的极左错误与其超越时代的理想主义价值观相混淆；（2）晚年毛泽东的错误与落后民族国家革命后创建社会主义制度的巨大困难直接相关，不能直接照搬经典思想，而是必须从世情国情出发；（3）在全球化时代，中国化马克思主义必须重新定位毛泽东、重新发明毛泽东、重新发现毛泽东的理想主义遗产。

简介：前不久有家电台在与听众互动的节目中一起讨论“什么是幸福？”，参与者各抒己见，简直是五花八门有的说“不上学就是幸福”；有的说“能足足睡个好觉就是幸福”；有的说“能顿顿吃上红烧肉就是幸福”；有的说“找个如意恋人就是幸福”；有的说“孩子孝顺就是幸福”；有的说“有个工作最幸福”；有的说“不上班最幸福”；也有的说“能天天躺在床上有人喂就是幸福”；还有的说“买一大堆炸臭豆腐吃个够就是幸福!”……

简介：音乐治疗是一种新兴学科,其在缓解心理压力、职业减压方面有着独特的优势。在实际应用中,接受式音乐治疗是最常见的方法,在职场减压方面,无论是个体治疗还是集体治疗,接受式音乐治疗都有着诸多应用手段值得研究与探索。

简介：在唐代文学初步形成的50年中,中国禅宗的白话诗创作也取得了最初的辉煌;敦煌本中的不少诗篇,其实都应被视作佛教文学作品.

简介：世界上没有心安的人。我想，不光中国人心不安，全世界的人都是心不安的。发达国家很富裕，生活比我们自由，但他们也有烦恼，感到焦躁。只不过烦恼和焦躁的内容不一样。人的欲望不断膨胀，不断变化。有了欲望，人就没有心安。

简介：一天，王福才开着他那辆快要报废的夏利车，带着女朋友来报社找我，在我桌上放下一小包用红手帕包着的喜糖和喜烟，脸涨得比手帕还红地对我说：我结婚了。

简介：7月1日是北京教区傅铁山主教、山西长治教区靳道远主教、北京教区孙尚恩神父、山西长治教区杨忠义神父晋铎金庆纪念日，北京教区举行隆重纪念活动，傅主教特别邀请靳主教和杨神父到北京同贺，中共中央统战部副部长楼志豪，国家宗教局局长叶小文、副局长王作安、北京市委统战部部长尤兰田、北京市宗教局局长张恕贤、中国天主教爱国会副主席刘柏年等前往祝贺。

简介：他5岁时，就进了妈妈单位的托儿所。妈妈的单位是一家小厂，托儿所不大，很简陋。他在家门口常听到别的孩子介绍他们所在的幼儿园多么多么大，有多少玩具，阿姨讲过哪些故事。而他所在的托儿所只有七八个孩子，一个阿姨，几乎什么好玩的东西都没有。

简介：他出生于金融世家—祖父曾协助创建了上海商业储蓄银行，父亲则创办了中国银行香港分行。1927年，他随父亲调职举家搬至上海，就读于上海青年会中学。在学校里，由于他口才出众，同学们都认为他长大后最适合去当律师。

简介：<正>女人们的友谊,常常是经由交换各自的小秘密而打下了牢固的基础。恐怕我们告诉别人秘密的同时下意识里可能也就知道:它肯定会被全世界知道的。那么——

简介：我经常强调镜子的重要性，因为我们可以通过照镜子采找到不爱自己的原因，你可以用镜子来做许多练习。每天早晨我要做的第一件事是，对着镜子里的自己说：“我爱你，今天我要为你做点什么呢？我怎样才能使你幸福呢？”听听心里的声音，按你听到的声音去做你可能什么也听不到，因为你已经习惯于骂自己，不知道该怎样响应积极思想了。

简介：毛泽东的党员党性观是对中国传统理想人格观的扬弃。从来源上看,毛泽东博采众家,以古代、近代中国各种理想人格观中的合理成分作为重要的理论来源,吸收其精华于自己的党员党性观中,使自己的党员党性观具有了继承性和丰富性。从内容上看,毛泽东坚持批判改造和古为今用的方针,在唯物史观的指导下对中国传统理想人格观进行了革命性的发展,超越了中国传统理想人格观个体自省与主观直觉等内容和方式,实现了党员党性观的人民性、科学性和实践性。通过领导中国工人阶级和人民大众取得中国革命和建设的不断胜利,毛泽东最终实现了对中国传统理想人格观的创造性转化。

简介：<正>我们所主张的是共产主义理想。从中国共产党成立那天起,就是要领导中国人民为在中国实现共产主义而奋斗。我们要向全社会宣传共产主义理想,使广大群众具有共产主义理想。但是共产主义理想不是立即可以实现的。不能把理想当做现实,要是理想就是现实,那理想也就失去其存在意义了！反之,现实也不等于理想,要是现实就是理想,人们奋斗就没有目标了,人类也无法前进了。二者是不能等同的。这是不是否认理想与现实具有同一性,理想能够转化为现实呢?当然不是。理想

简介：中国传统有机宇宙论在晚清遭遇基督教自然神学的挑战。而天演论作为晚清时代最先进、最有影响的科学宇宙论，与传统中国的有机宇宙论高度一致。两者都认为宇宙是自动生成的，而不是被一个超越的上帝创造的；两者都坚持宇宙万物的发展动力和规则来自宇宙自身而非外部事物。这使天演论能够被中国知识分子用来支持传统有机宇宙论，并对抗基督教自然神学中的神创宇宙论和机械宇宙论。这是天演论迅速风靡知识界并产生深远影响的一个内在原因。

简介：归因疗法是心理治疗的重要方法之一。迄今为止,人们已经发展了运用归因理论于治疗实践的两种一般模式:“真归因疗法”引导患者用准确的归因代替错误的归因,“误归因疗法”引导患者用不准确而有益的归因代替准确而有害的归因。归因疗法受到了其他心理治疗理论的怀疑和批评。

简介：通过组织化与制度化,现代国家为我们提供了一种特殊的社会凝聚力.但与此同时,以科层制、理性化之“铁笼”为代表的制度弊端日益严重.官僚制压抑创造力与个人自由,合法性与代表性极易衰减,这些都是现代政治所需要面对的现实问题.以韦伯提供的“理想型/偏差”模式为范本,通过对于理性化过程中人的四种行动类型的分析,可以让我们理解韦伯所担忧的问题症结之所在,发展之可能.韦伯对于现代政治抱有的复杂态度,也与此处所尝试展开的特殊方法关联密切.传统研究对这些方法虽有理解,却阐发不足.

简介：作为众经之首,对中国文化和中国人的思维定势产生过强烈的影响.在影响下形成的玄学论文艺观,则是基于表现宇宙原理的理论.这种宇宙原理在玄学论中一般都称之为"道"."道沿圣以垂文,圣因文而明道",由此形成宇宙、作者、作品三者关系;而文章必须通过读者大众的阅读,才会对社会起作用,这就强调了读者中心.后来,西方兴起的接受美学,也强调读者中心,正与中国的玄学论文艺观不谋而合.

简介：理想不是空想、幻想,它是心灵思维向上的运动。能为人们描绘一幅美好的精神图景,能唤起人们的强烈的奋斗动机与拼搏潜能,把尚未实现的东西转化为现实。文学理想是人类理想之一翼,体现了人类普遍的真善美的价值追求。设立理想维度,将其作为文学价值系统中居于最高位置和核心地位的构成,是因为理想乃是统帅一切元素,聚合所有奋斗目标的核心价值。文章提出,理想能照亮黑暗角落和前进的路程;理想是一种聚合向上之力,推动人类和文学前行;理想教人追求更高的生命境界、艺术境界。理想为人们提供"道路感"、"方向感"和向上目标。永恒之理想,引导我们飞升。

简介：龚自珍对中国传统的"圣人"人格提出了质疑,同时提出了具有新社会特征的"豪杰"人格,这一理想人格为传统人格向近代人格的革命性转换提供了思想养料.

简介：<正>理想,指人们对未来事物的合乎逻辑的、有根据的想象或期望。它是人类对自然界、社会的征服和改造过程的必然产物,而且,是随着改造自然和社会的能力的进步而演进。理想的产生和发展,离不开当时当地的政治、经济状况和文化氛围。它的建构过程,必然要受阶级的对立和意识形态的分野的客观条件的