简介：本文考察了广西中越边境壮族地区J县“念经”、扶乩活动的概况及劝善经文，并梳理了其历史源流；纪录了超荐祖宗的扶乩活动，分析其与当地人群祖先记忆建构之间的关系；还考察了扶乩活动与当地村落权力、村落精英之间的关系。本文认为对于民间信仰的理解应置于区域社会的历史进程之中。

简介：宗教体验是人在宗教活动中的心态或体悟及伴随的情感体验，有强烈的情感特征。为了探讨宗教体验的情绪变化特征及其与生理活动的相关，本研究用自编图片诱发情绪，以情绪调查表记录诱发情绪前后18名基督徒和非基督徒大学生的情绪主观体验变化，同时采用多导生理仪记录了其自主神经生理指标和脑电波。结果表明，基督徒与非基督徒的主观体验差异显著，并在C3C4电极所记录的脑区表现出θ波能量差异。总体上，基督教的宗教体验与普通的情绪体验不同，基督徒更多的是正性情绪体验。

简介：基督教传教士对当地社会的研究是近代基督教事业发展的重要方面。传教士早期的研究为华西教区和基督教文字机构的创建提供了理论依据；而布道领域、文字机构的开拓，亦推动华西反鸦片、反缠足社会改良运动，以及“以拓展教区、发展传教士人类学为目的”的华西边疆研究。这种“互动”较充分展现了基督教与中国社会变迁以及近代科学之间互相渗透变化的内在理路。本文以学界较少关注的华英书局为对象，因应“互动”转移，重新构建加拿大差会在华西传教和社会活动场景。

简介：朱熹的《诗集传》是《诗经》学史上的重要著作，其中对三家《诗》的征引，表明了朱子的三家《诗》学思想。朱熹对三家《诗》的运用，与当时的社会环境、学术环境、《诗经》研究的状况和朱熹本人的学术追求等各方面紧密相关。它传达了很具有影响力的讯息，吹响了对三家《诗》关注的号角，引起了后学的广泛关注，与王应麟的《诗考》一道，影响了有清一代三家《诗》学的发展。

简介：中国社科院日前在京发布2013年《社会心态蓝皮书》指出，目前我国的社会心态总体是积极的，但出现了一些新特点，负向情绪的“引爆点”降低和一些本该愤恨却钦佩、本该谴责却赞美的“社会情绪反向”现象，值得关注。

简介：“愿五洲到处绿油油，愿江河万古涌清流。愿天空久久湛蓝，白云缓缓飘游。愿人类永恒相爱不报仇，对大地万物也一派温柔。愿一个个心灵摆脱贪婪而自由。愿生机与欢乐充益全球。”在1991年从民盟《群言》杂志上我用钢笔抄下来的郭因先生《对联合国环发大会的祝贺》的一首诗，是我最爱欣赏、最爱朗诵、最爱追求的人类精神境界。有幸在1998年的《世界华人文学艺术界名人录》里当我阅读~1J228页时发现了郭因先生时，就欣然通电话结识了这位安徽省绿色文化与绿色美学名誉会长郭因先生。1998年以来，他首倡绿色文化与绿色美学，提出两个主客观世界的优化与美化，人与自然、人与人、人自身三大动态和谐应是美学、

简介：从社会发展角度看，思维与发展相联系。思维本身在进化，早期的简单思维模式，进化到科学体系思维模式，又进化到智能思维模式。人类社会，马克思对人类社会的划分，不同阶段，反映出进化性。传统的农业社会，到现代的工业社会，再后现代的后工业社会，以及信息社会，从这个视角看，是在进化前进。思维能力的提高促进人类正向进化。人类思维能力越强，人类发展越快，提高思维能力，意味着人类越进步。如日本，由战败国进过30年的发展成为第二大经济国，日本发展快的原因，是重视教育，培养人才，注重人力资体投入，注重人的思维的开发。Et本100年前就实行9年义务教育，战后，经过教育50％人是高中生，智能水平的提高，加快了日本经济的发展。重视思维能力教育是何等的重要。我国80年代开始认识到教育的重要性，认识到又变成决策。80年代提出科学技术是第一生产力，科教兴国等，促进了中国国民水平的提高，生产力大发展。重视教育，重视思维发展，现在来说，更重要。我国50年代60年代重视教育普及，文盲率下降，把智力搞上去，工业生产也就搞上去了。我国80年代发展快，普及教育，有文化农民打工，使经济大发展。思维与社会发展是相关的，所以要重视每一个人思维能力提高，通过教育来实现。

简介：本文通过分析施特劳斯对封闭社会与普遍社会的理解，阐明了他对现代性危机的诊断：现代性思想抛弃理性与自然正确，故不再认识到自由民主在现当代的合理性、正当性与普遍性；从而，当国家的强大有力成为衡量的最高甚至唯一标准，当民族神话或习传性道德粉饰下的专制暂时“辉煌”，人们很容易在看似危急之时抛弃自由而拥抱专制。本文表明施特劳斯回归古典政治哲学不是要照搬美德政制，而是欲借助古典政治哲学来恢复对政治事物的常识性理解，从而真正理解我们今天所面临的问题，并将古典之原则间接曲折地运用于自由民主；其意图是为自由民主提供健康、坚实的道德和智识之根基。本文反驳了保守主义与民族主义倾向的对施特劳斯思想的曲解和误用：以之为根据来反对自由、平等、人权的普世性。本文也揭示了施特劳斯所理解的文明之内涵以及政治自由在其中的重要意义。

简介：晚唐李商隐的另类文学观被埋没一千多年了。其原因，和宋、明人、清人对李商隐思想的误读及对李商隐诗的偏好有关，也与今人受宋、明人与清人的影响有关。李商隐另类理论的一个重要侧面，就是崇道文学观。该文学观的文本呈现，主要是《容州经略使元结文集后序》与《重祭外舅司徒公文》等。它们以道家哲学与道教规训及创世神仙系统等为基础，建构了一套独特的文学性质论、文学本体论、文学发生论及文学内容形式论。李商隐的重情说和言志说等与此紧密联系，不属于儒家儒学的文论体系，而是崇道文学观的自然延伸。

简介：哪怕是一件小事,只要我们办好了,让宗教界人士和信教群众真正得到实惠,他们的幸福感就会提升,与党和政府的心就会更加贴近,也就会更加积极主动地为中国特色社会主义事业贡献智慧和力量。

简介：社会契约不论在政治哲学史上或是作为一种正义理论，都有着悠久历史和重要地位。后来的研究又将其作为一种基于组织理论的个体权利来加以研究，即它是一种将伦理和道德的合法性与合作的战略和行动进行整合的途径。二十世纪八九十年代，它又作为经济伦理而被提出来。沿着唐纳森和邓菲的研究途径进行追寻表明，如果社会契约被意识到并被作为网络治理过程加以对待，那么其将适用于组织设置过程。这一洞悉有利于行政学的研究者和实践者，因为它能够引起人们对行政程序的关注，在这一程序中，信任在持续的契约交往中得以创设，并长期稳定地保持下去。同时，我们也需要一种应用于行政自由裁量的新途径（如道德代理），以认识组织的新兴网络形式及其竞争力和道德潜能。

简介：以《中学生社会适应量表》为研究工具调查留守初中生275名,探讨留守初中生社会适应现状,结果表明:男生的社会适应要差子女生；担任班干部的留守初中生社会适应显著高于没有担任班干部的；留守初中生和父母亲关系越融洽,其社会适应相对越好；不同成绩水平的留守初中生在社会适应上差异显著；在遇到困难和烦恼时,有较多伙伴帮助的留守初中生社会适应较强；邻里关系好的留守初中生社会适应相对较好；参加课外活动频率越高,留守初中生社会适应状况越好.

简介：列宁在马克思主义伦理思想发展史上第一次提出共产主义道德，第一次依据社会主义初期的实践阐述社会主义市场伦理文化。在苏联社会主义初期实施新经济政策改革中，列宁尤为重视恢复和发展市场关系，要求学会经商、文明经商，把国民经济建立在同个人利益结合的基础上，生产和分配坚持同个人利益结合的个人负责的价值原则，依法治市与文明治市相结合，市场发展与文化进步相辅相成等重要市场伦理思想，是当今中国特色社会主义市场伦理建设可资借鉴的重要理论资源。

简介：在西方社会保障理论研究和制度建设实践的背后，存在一个历久弥新的政治哲学基本问题，即，自由和平等这一对价值观念的矛盾和冲突。西方思想界为解决这一矛盾做出的探索，对中国完善社会保障制度具有借鉴作用。中国应该将自由和平等的关系问题置于当前的社会现状下加以具体分析，将促进人的自由全面发展作为终极价值理想，坚持机会平等和结果平等兼顾、权利和责任一致、充分照顾弱势群体等原则，构建中国特色社会主义的社会保障制度体系。

简介：作为孩子成长的关键人物之一，父亲对儿童早期的社会性发展具有重要作用。本研究以184名学前中班儿童及其父母为被试，考察父亲参与教养的量（参与教养的时间）和质（积极教养行为）对儿童早期社会技能的作用。结果发现：（1）控制母亲积极教养行为以后，父亲参与教养时间仍显著预测儿童的社会技能，父亲积极教养行为的预测作用不再显著。（2）控制母亲积极教养行为后，父亲参与教养时间显著预测女孩的合作性、责任感、自我控制及总体社会技能，边缘显著预测男孩的主张性；父亲积极教养行为边缘显著预测男孩的主张性，对女孩各项社会技能的预测均不显著。（3）父亲参与教养时间显著预测母亲积极教养水平低组儿童的合作性、主张性、责任感、自我控制及总体社会技能，父亲积极教养行为边缘显著预测母亲积极教养低组儿童的合作性和总体社会技能。表明父亲参与教养对母亲消极教养具有缓冲作用，其中父亲参与教养时间的缓冲效应更明显。

简介：以整群取样的方式选取650名小学儿童，采用社会创造性故事情境问卷、小学儿童社会创造性倾向问卷，分别测量了儿童在问题情境中的社会创造性和日常生活中的社会创造性，同时采用小五人格学生问卷中的开放性分量表、Rosenberg（1965）编制的自尊量表以及互联网使用偏好问卷中的（网络交往）信息交流偏好分量表，考察了儿童问题情境中的社会创造性与日常生活中的社会创造性的特点和性质。结果表明：（1）二者的发展趋势有所不同，儿童在问题情境中的创造性得分总体上呈现“倒z形”的发展趋势，而日常生活中的创造性倾向总体上呈现“U形”发展趋势；（2）两种社会创造性与经验开放性、自尊及网络交往（信息交流）偏好呈现不同的相关，日常生活中的社会创造性与经验开放性、自尊及网络交往偏好均具有极其显著的正相关，问题情境中的社会创造性与经验开放性、自尊之间也具有显著正相关，但相关系数较低，而且与网络交往偏好无显著相关；（3）经验开放性、自尊和网络交往偏好均可以显著地预测日常生活中的社会创造性，而难以预测问题情境中的社会创造性。这表明，社会创造性可能存在状态与特质之分。

简介：将电影这种超文本媒体介入心理健康教育课程,遵循＂观片感受—明理内化—拓展导行＂的流程,有效地把心理健康教育融进电影课当中,发挥电影资源的教育教学功能和电影教育手段的优势,能有效调动学生参与心理辅导活动的积极性,提升教育效果。

简介：基督图像启示教会及基督徒所关心的,即上帝对社会的怜悯、公平、正义,以及最重要的爱。当基督教信仰在人类生活的所有层面上,尝试着推进社会的进步与变革时,在上帝的家中,基督图像所折射出的平安、和睦和公义境界,将会在新的社会时代,与新的社会精神文化图像带给我们共通的灵感。

简介：金农生活于康乾时期文化最为繁盛的江浙之地，多次的诗酒唱和、文人雅集活动使他遍结文坛名流，对其诗歌创作产生了一定的影响。这些活动带动了康乾时期整个江浙文坛的发展，也让我们看到了当时江浙文坛的风貌。在集会上，千余首诗得以编纂成集流传后世，也为后人留下了宝贵的文献资料。金农身为浙派的主要成员，肩负着浙派诗传播与发展的重担，他来往于江浙两地，使得两地文化得到了交流的同时，也使浙派在他与其他浙派诗人的共同努力下成为当时重要的诗歌流派。

简介：佛教慈悲的本质是人与人之间的互相帮助与相互尊重,就是一种为他人的利益与幸福做贡献的利他精神,也是慈悲为怀普度众生的佛教伦理的道德标准。慈悲实践也是生命创造价值、维护生命尊严、实现人的生命同宇宙生命——＂终极之存在＂的融合。创造价值之过程就是以＂慈悲＂精神为指导的＂利他＂实践。这是池田基于天台《法华经》智顗大师利他宗教哲学思想,践履于社会的原点。这一思想对于伦理道德风尚的提倡,转化为社会向善、向上、向高尚的正能量,有借鉴的价值和意义。