简介：翡翠手镯因对玉料要求严格而工艺简单因此成为翡翠饰品中最具保值、增值功能的产品。根据手镯梗条横截面形状和由梗条围成的圈口形状,可将其分为圆条手镯、扁条手镯和椭圆镯三类。透明度、颜色、质地、净度、有无绺裂、圈口大小是影响翡翠手镯价值的重要因素,也是选购翡翠手镯时重点关注的内容。

简介：

简介：清代官绘本《哈密图》图幅宽大且为纸本彩绘,具有极高的史料价值,在历经时代嬗变和地域移转后,其流转路径渐已模糊。本文结合相关史实,借助藏图目录等,还原了其辗转迁移过程。《哈密图》应该为清代官员呈报政务而绘制的随折上奏材料,阅览后存于清内阁大库红本库,至清末为筹建京师图书馆而将其从清内阁大库转存入京师图书馆,迄至抗战时期被迫与北平图书馆珍藏一同南迁至南京,后于国共内战后期转入台湾,先存于台北中央图书馆,现存于台北故宫博物院图书文献处。

简介：周敦颐《太极图说》为理学史上的重要论文,＂无极而太极,太极动而生阳,静而生阴＂的思想,最先为道学理论形态建立初步的宇宙论架构。但《太极图说》对＂无极＂、＂太极＂含义及关系等问题的论说甚为简约,使得后来理学家对其作创造性的诠释成为可能。陈普作为元代福建朱子门人后学,对《太极图》的理解承袭朱子之说,但也有发朱子未发之论：一是对＂阴阳圈＂中小圈、＂五行圈＂下小圈的解说;二是对＂男女圈＂意蕴的发明,阐发了＂太极＂与＂二气＂、＂五行＂、＂万物＂不杂不离且为之主宰的关系。这在理学史上具有独特的意义。

简介：习禅如练剑，“十年磨一剑”，既指悟前的工夫，也指悟后的保任含养，没注意到行者的气魄与严厉是寻常人谈禅的毛病，忽略悟前悟后的工夫锻炼，更是多数谈禅者常有的误区。

简介：恩斯特·布洛赫的《乌托邦的精神》第一版发表于1918年,修订新版发表于1923年,后来,作者把这两个版本分别收录于自编全集第16卷和第3卷中,足见其对这部作品的高度重视和偏爱。《乌托邦的精神》一书被誉为20世纪初哲学表现主义的代表作。从风格上看,这部作品具有气吞山河、狂放不羁的狂想诗特征：语言晦涩、风格怪异,宣泄主观精神,描写直观意向,传达弥赛亚的预言,揭示了永恒神奇的心灵内涵;从主题上看,这部作品反对战争、强权和剥削以及现存社会制度对个性的压抑,热情讴歌人类觉醒和黎明,主张人性复归和道德重建,提出了＂心灵、弥赛亚和启示录＂的口号。

简介：聚焦现收藏于荷兰阿姆斯特丹国立博物院的7幅清代绘画《天后圣迹图》,对该图的传承情况、基本内容、使用功能、艺术水平以及地域文化特色等进行综合考察。指出荷兰藏《天后圣迹图》的使用功能很可能像中国国家博物馆藏《天后圣母事迹图志》一样,作为皇室成员或高级官员的私人收藏与交流之用。并认为此图当为京津一带的画师所绘,在一定程度上反映出北方的地域文化特色。

简介：本文通过研究分析雍和宫与嘉木扬·图布丹大师(文章中,简称:图老师)的关系,对社会和谐、与世界各国友好往来的作用;体现雍和宫的历史地位及其一代高僧对'草原丝路'的贡献。

简介：司铎在我们的信仰生活中占据着非常重要的作用，他们代表基督为我们服务，为此他们成了耶稣基督的使臣，天主福音的司祭，好使所有的人经圣神的祝圣，成为天主可悦纳的祭品，以光荣天主圣父。面对这崇高的职务，圣伯铎劝勉道：“你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范。”但时常所见的却是在人性软弱中行走的牧者，

简介：《周易》作为中国文化的经典，内含的文化思想和学术价值十分丰富，其中的防腐反腐智慧是我们的优秀传统文化，不仅在3000年的历史长河中起过重要的影响作用，而且也有重要的现代价值，可供当下正在进行的防腐反腐工作借鉴参考。

简介：婚纱是结婚仪式及婚宴时新娘穿着的西式服饰,由于穿着场合的特殊性,对穿着者来说具有特殊的意义。现如今婚纱市场需求量增大,设计师需要思考如何将创新的设计理念与面料完美地结合在一起,以此满足消费者的需求。服装面料改造设计运用在婚纱设计中,是将不同面料改造设计方法与不同的面辅料材质相结合。婚纱设计师通过对婚纱面料二次改造设计的研究与运用,在对婚纱面料再设计的同时结合婚纱款式设计,能使得婚纱呈现出焕然一新的独特面貌。

简介：在20世纪的分析哲学中,许多哲学家讨论过事实的概念。维特根斯坦的事实概念,对20世纪20年代以来的分析哲学运动产生了深远的影响。逻辑实证主义就是那些关注将事实解释为世界的逻辑成分的哲学流派之一。但是自从逻辑经验主义者揭示了科学本性以来,更多的科学哲学家将事实当作观察命题的证据来探究,他们并非着眼于事实概念的意义,而是着眼于对世界中的事实的解释。因此,对于科学哲学家们来说,至关重要的问题在于：事实是否可以用一种科学的方式而被解释为证据,以及我们如何将它们解释成与表达事实的观察命题相一致。

简介：在对马克思主义历史观的阐述中,交往理论无疑占据着很重要的位置。与人的社会性相关的交往,是工业劳动的产物。交往异化与异化劳动的关系并非是“社会关系”与“孤立的人”相对立的关系,而是内在相关的。

简介：《庄子》又名《南华经》,是战国中期庄子及其后学所著,其书与《老子》《周易》合称“三玄”,主要反映了庄子在哲学、艺术、养生学、文学等方面的思想。《庄子》包括内篇、外篇和杂篇,其中内篇为庄子思想的核心。大量研究表明,《庄子》中蕴含着丰富的心理学思想。如任增辉[1]从荣格分析心理学的角度探讨了《庄子·内篇》中蕴含的心理学思想,认为《庄子·内篇》所关心的核心问题是自性化的实现。

简介：本文是针对解放神学与社会主义的关系而作的。本文通过剖析拉丁美洲解放神学采取左翼政治立场的原因，继而通过社会主义概念来理解解放神学究竟是什么，并结合对解放神学之社会主义选择批评的批评，来回答解放神学与社会主义之间的疑问。在此基础上，最终就解放神学的未来发展做出展望。

简介：中国文化源远流长,博大精深。在其长期历史的发展过程中,不仅产生了众多的本土学派,也不断有外来文化的传入,这些不同的学派和文化,在矛盾冲突中相互吸收和融合,其中有的丰富了、发展了、壮大了,有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期,中国文化逐渐确立了以儒家为主体,儒、释、道三家既各自独标旗帜,同时又合力互补以应用于社会的基本格局。中国文化的这一基本格局,一直延续到了19世纪末,乃至20世纪初,历时1600年左右。

简介：医患双方主要基于协商形式进行资源交换,患方向医方提供物质或精神资源,医方向患方提供医疗服务或医学知识。在现行医疗制度下,医患间协商过程被简化,双方所默认的协商策略中包含证明自身可被信任的条件,加之交换资源涉及个体生命的特殊性,双方利益若遭受损失,即使能够理性反思协商策略的偏误,也会威胁彼此间的信任状况。另外,医患间存在关系资源的互惠交换形式,用于辅助协商交换过程,以人情作为交换客体,起到约束医患双方行为的作用,并促进彼此间的信任建立。

简介：理解与把握生态文明的本真精神,是科学而合理地认识生态文明的重要理论基础与关键。在马克思主义历史观与文明观的视野中,生态文明指的是人类按照自然的生态规律、社会历史发展规律以及美的原理,并以维护人与自然的健康的新陈代谢或物质、能量、信息的正常交换为基本理念来指导经济发展和社会生活的文明理念与文明形式。因此,生态文明不是对现代工业文明的全盘否定与抛弃,不是一种简单的回归自然的文明生活方式,也不是一种完全异质于人类中心论的文明理念与文明形式。

简介：＂唯识比量＂论辩的主题是色境（对象）是否脱离眼识而存在;它针对的立敌双方是唯识论者与实在论者。它的因支满足因三相,特点是使用了简别语。对于因支中简别语＂自许＂的解释传统上以窥基为代表,他认为＂自许＂是意许了唯识宗的＂不离眼识色＂。窥基的解释颇为牵强,因为色境是否不离眼识本身就是双方争论的所在,不需要＂自许＂为＂不离眼识色＂,否则就有乞求论题之嫌。另外,＂自许＂也不是对因支中＂眼所不摄＂的简别,因为＂摄＂字应当理解为包摄的意思,这样一方面与前一个摄字相对应,另一方面对象不为眼根所包括也是立敌双方都认可的,无需加上＂自许＂的简别。在排除了以上说法之后,简别语＂自许＂只能是加在因支前半部分的＂初三摄＂上,其作用在于重新规定比量讨论的范围,即只是讨论在色境、眼识和眼根这三要素中,眼识和色境必定具有不相离而相属的关系。但是,此做法的局限性在于论域狭小,论敌可以模仿该比量利用论域的限制提出＂相违决定量＂。

简介：王宗峰在《海南师范大学学报（社会科学版）》2016年第10期撰文认为，《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东所倡导的文艺的服务对象问题通常被整合为“文艺为工农兵服务，文艺为政治服务”，并被尊为当代中国文艺“二为”方针的缘起；然而，这种长期以来的共识却忽视了毛泽东文艺思想中的第三“为”观念，即“为世界上最大多数人服务”。