简介：中国历史观是循着如下轨迹演进的:自然史观→伦理史观→佛教的本体论史观→实用理性史观→唯物史观。

简介：<正>作为主体性的存在,人既是群体(类),又是自我(个体)。当人的存在成为哲学反思的对象时,群(群体)己(自我)关系便成为一个不能不正视的问题。儒家是最早对群己关系作自觉思考的学派之一,从先秦开始,群己之辨便已展开于儒学的演进过程之中。儒家注重群体原则,但同样在某种意义上确认个体(自我)的价值,二者错综交融,使儒家的价值体系呈现颇为复杂的形态。本文着重从分析孔孟荀的原始儒学入手,对儒家的群己之辨及其理论意蕴作一检视。

简介：罗伯逊绘制的全球化演进轨迹杨雪冬美国匹兹堡大学社会学系教授罗兰·罗伯逊（ＲｏｌａｎｄＲｏｂｅｒｔｓｏｎ）从６０年代初就开始关注全球化问题，在以后３０多年的时间中，他通过对经典社会学研究方法的检讨与重建，逐步确立起自己对于全球化研究的理论框架。８０年代...

简介：【活动目标】1.通过一系列假设，让学生能够认识自己是与众不同的。2．通过游戏，让学生了解自己真正想要什么。3．通过写有关自我的小诗，让学生全面地认识自己，坚定信心，相信自己是独一无二的。

简介：<正>人的认识过程是一个信息输入的过程。人们通过输入信息的活动而与认识对象发生联系,从而产生相应的认识。人脑认识的直接对象是事物本身。但事物本身不可能直接进入我们的大脑。人脑是通

简介：早在2000年前,古希腊人就把“认识自已”作为铭文刻在德尔裴神庙上。然而时至今日,人们不能不遗憾地说,“认识自己”的目标还远远没有实现。在现实生活中,如果自我被扩大,就容易产生虚荣心理,形成自满和自我陶醉。这种人喜欢炫耀、哗众取宠,不能客观地评价自己。如果自我被

简介：哲学观点：你即是你的绝对目的。文学观点：不管怎么说，至少你还是一个“人”。数学观点：外界对你的评价是分子，你的自我评价是分母，你是：二者的商。物理观点：你是一个支点，时间将靠你撬动一切。

简介：本文着重分析了党的七大、十二大和十六大党章中关于党的性质认识和表述的演进,并分析了这些规定的变化和党的学说发展的状况,党的事业发展的进程和党的建设成熟程度的关系.

简介：在西方学术界，智力与智慧这两个概念往往交织在一起使用。我们随便翻开一本词典就会看到，哲学这个术语源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意为“爱智慧”。在古希腊人那里，一直把知识和智慧理解为科学，理解为理智的一种完满，认为智慧就是理智的最高思辨能力。中国古代的智慧观则明显不同于西方知识型的智慧观。中国的智慧虽然也不乏知识求索的成分，例如“知”与“智”两个字可以通用互换，但在另一方面，人格的高尚和境界的追求，在中国哲人的眼中，显得更为重要。孔子将“智”与“义”联系起来，提出“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知（智）矣”（《论语·雍也》）。

简介：清朝末年，西风东渐，宪政思想也随之传入，为了救亡图存，使中国步入现代化的征途，许多仁人志士都想到了宪政；但究竟应该由谁制定一部宪法，用这宪法去确立一套什么样的国家制度，去保护什么人的利益，一直是持不同阶级立场的政治家、思想家和法学家们激烈争论的焦点。中国共产党成立之始，正值北洋政府统治时期，帝国主义列强通过不同派系的军阀在中国角逐利益，为扭转时局，振兴中华，中国共产党人也想到了宪政，“宪政就是国家给予人民权利的证书。所谓权利，最重要的就是这且亟自由（指1922年7月党的‘二大’宣言提出的工人和农民，无论男女，在各级议会市议会有无限制的选举权，言论、出版、集会、结社、罢工绝对自由）。所以世界各种民族，

简介：在领导中国革命和建设的长期实践中,毛泽东把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合,深刻阐述了关于认识主体的科学思想,丰富和发展了马克思主义关于认识主体的学说。当前,世界范围内兴起的现代技术革命和我国正在进行的改革工作,是我们面对的两种重大的社会实践活动。新技术革命进一步发展了人的能力,改革实践改变了人们的观念和思维方式,也促进了主体能力的提高。在这种情况下,研究毛泽东关于认识主体的科学思想,具有更为重大的理论意义和实践意义。

简介：认识自我是人生永恒的主题,是心理健康教育的重要内容.笼统地讲认识自我似乎人人明白,但到底认识什么,从哪个方面入手,很多人却并不那么清楚,这正是心理健康教育必须研究的问题.近两年来,我市心理健康教育围绕着这一问题,瞄准培养具有向上、乐观、坚毅品格的人的目标,在实践中进行了一些有益的探索.

简介：西方学者很容易注意到，中国古代文明有一种明显的特征。按照美籍华裔考古学家张光直教授的说法，中国古代文明是一种连续性的文明，它是以一种联系性的宇宙观为基础建立起来的，他把自己关于中国文明起源形态的看法概括为五点，大意是。

简介：关于解题能力的认识冯姬应用题教学的根本任务在于形成、发展学生的解题能力。这一点，目前在小学数学教学领域中似乎没有分歧。可是，究竟解题能力是什么？包含哪些因素？它是怎样形成、发展的？这些有关解题能力的实质、结构及其形成发展途径问题并没有统一的认识。其实...

简介：2004年来的媒体新闻中，时不时会爆出有人在立交桥或人行天桥纵身而下，或有人投水自尽之类的惨事。我们的生活中，总有人感到走投无路而选择这样的极端做法。常常有人说，“生活好难呀，不如死了算了”，“生活得好无奈，我都不想过了”。最令人难忍的是一家人因为大人无力挣钱维系最低生活水平，因此竟带着孩子走上黄泉之路，结束了不仅大人的还有孩子的人生与生命。

简介：对于《坛经》的研究，各家之说纷纭，但有共同之处，就是运用熟练掌握的现代哲学方法予以分析，如庖丁解牛，条分缕析，各有所得，然难免有瞎子摸象之憾，至于以前出现过的慧能思想属客观唯心、主观唯心之说，更有禅外说禅之误。笔者认为，我们至少不应该以某一固定理论方法作为绝对标准而设立规格。以我之方，测彼之圆，或当有谬。对于一千余年以前的古人，更应该予以同情之理解，从六祖说法的本怀人手，以佛法谈佛法，从《坛经》说《坛经》，则易于理解经文的真义与来龙去脉。本文就是在此想法基础上的一点体会。

简介：<正>《孔子研究》编辑部提出在学术界开展“心性之学”的讨论,我认为是很必要的。这不但有理论意义,而且在社会主义市场经济大潮中也有现实意义。要正确开展“心性之学”的讨论与研究,首先就必须重新认识与评价“心性之学”。“心性之学”是中国古代哲学的重要组成部分。在过去十多年的中国哲学史的教学与研究中,以马列主义、毛泽东思想为指导,对“心性之学”的研究取得了重要的成果。但是,为了更好地推动“心性之学”的深入研究,我觉得有三点是值得注意的。

简介：<正>关于孔子认识论的性质,长期以来,哲学界的看法较为一致,认为从总体上看,孔子的认识论是唯心主义的先验论。这种看法值得商榷。我们认为,孔子认识论是有一些唯心主义的成分,但其基本倾向是唯物主义的。

简介：中国古代关于认识真理性检验标准的思想可以大致归纳为四种主要观点。先秦及汉代的唯物主义思想家已经有了把感觉经验和行为效果作为检验认识真理性标准的思想；古代唯心主义思想家则坚持无客观标准论，他们要么直接坚持主观标准论，要么认为根本无是非标准可言；宋、明、清时期的一些唯物主义哲学家提出并坚持以客观事物或事实作为检验认识真理性的标准；与此不同，王廷相、王夫之、颜元等人则提出“行”标准说，这种颇具光辉的哲学思想，使中国古代关于认识真理性检验标准思想的探讨大大前进了一步。

简介：从学校毕业后,即从事教育教学工作至今,屈指一算,自己当教师已是十余年了.十余年来,我对教师角色的认识在逐渐加深.自古以来,人们,包括教师本人,认为教师的职责就是"传道、授业、解惑".由于受这种传统观念的影响,当教师的最初几年,我一直以为传好道,授好业,认真回答学生提出的问题,帮助他们解惑,这就是好教师的标准,并一直按此要求自己,努力钻研大纲、教材,认真备课、上课,耐心辅导学生,可谓兢兢业业,踏踏实实.本以为,随着当教师时间的加长,自己会越来越感到轻松、踏实.