简介：顾炎武《易音》包含有六条易音研究条例,其中核心条例是“承其义则亦承其音”。这一关系原则中,“义”在“音”先,“义”是决定上下爻辞之间韵读关系成立的第一条件,在此基础上,音同或音近才能成为上下爻辞之间韵读关系成立的依据。通过对《易音》中的实例分析,发现此条例不仅贯穿其他条例,而且贯通顾氏整个易音研究。从清代易音研究的整体情况来看,可以说顾炎武易音研究条例成为易音研究的基本范式,并且具有丰富的易学内涵,对现代易学研究有着很好的方法论启示。

简介：这一天，一个11岁的小女孩来到养蜂场玩，发现许多蜜蜂聚集在蜂箱上，翅膀没有煽动，却仍然嗡嗡地响个不停。想起教科书上和《十万个为什么?》上关于蜜蜂等昆虫发声的原理，她不由得产生了怀疑：为什么书上说蜜蜂的嗡嗡声来自翅膀的振动，每秒达200次，如

简介：对于目前清华简《保训》之“中”的涵义，多数学者或者仅仅以文字学、文献学的依据去解读，或者理所当然地以儒家的观点去解读，然而无论哪种解读，都存在和《保训》文本内在逻辑相矛盾的情况。笔者以为对《保训》之“中”的解读不仅要有文字学和文献依据，同时也要符合原文的内在逻辑。笔者认为《保训》之“中”训为“常”更为合适。

简介：自佛教传入中国以来,佛典流通转译甚蕃。汉地尚文,笔录相继,因此天竺多读诵受持,而中土兴书写供奉。自六朝以来,尽管雕版渐行,但是写经修性,蔚然中国,由笔墨入三昧,以丹青做佛事,即是文字般若的一种。因此而演绎出中国佛教书法之大观。本期的书法作品选自第四届世界佛教论坛“青年法师写经展”。

简介：今年是中华人民共和国成立六十周年,改革开放也已经跨越了30个年头,在党和政府领导下,我们国家正朝着中华民族伟大复兴的目标高歌猛进。常言道,国家兴则佛教兴。而作为中华优秀传统文化重要组成部分的中国佛教,必将成为凝聚中华民族的强大精神纽带之一，为构建和谐社会、共建和谐世界发挥独特作用。

简介：五音戏是山东淄博五音剧院专有剧种。＂五音戏＂之名称,因其戏曲音乐由五个音阶组成而得名,其前身是全省广为流行的＂肘鼓戏＂声腔系统的一个分支流派。＂肘鼓戏＂应写作＂扌周鼓戏＂,＂扌周＂为山东东、南部方言,意为＂扭＂、＂拧＂、＂转＂,＂扌周鼓戏＂之名称则因为摇晃鼓的伴奏方式而得名。＂扌周鼓戏＂源于原始巫戏与道教结合后形成的带有宗教性质的以敬神、驱邪、还愿等为目的说唱。

简介：

简介：如是我闻。一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告诸幽丘。于色不知不明不离欲贪。心不解脱者。则不能越生老病死怖。如是受想行识。不知不明不离欲贪。心不解脱者。则不能越生老病死怖。诸比丘。于色若知若明若离欲贪。心解脱者。则能越生老病死怖。如是受想行识。若知若明若离欲贪。心解脱者。则能越生老病死怖。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

简介：

简介：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空华。（张拙）

简介：如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃，纯陀沙弥瞻视供养。

简介：如是我闻：一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告“诸比丘”：于色不知、不明、不断、不离欲。则不能断苦。如是受想行识，不知、不明、不断、不离欲。则不能断苦。诸比丘：于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦。如是受想行识，若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。时诸比丘闻佛所说，欢喜举行。

简介：如是我闻：一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受想行识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是

简介：

简介：“归元性无二，方便有多门。”然则参禅、念佛、止观，皆方便也。既谓之门，安得同?若知全性起修，全修在性，则三皆一致，安得异?故真修止贵就路还家，说同说异，增益戏论。

简介：天上有经卷，传闻如是，亦非佛说。若今有者，忉利天上、兜率天上当有。何以故?阿修罗共忉利天斗时，佛敕帝释：汝当诵念般若。兜率天上常有补处菩萨，为诸天说，故可有。色界诸天，

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简介：念佛三昧，三昧中王，信不容易。但既三根普被，又不宜一味说难；且七日一心不乱，不可判浅；夜夜伴佛眠，不可判深。盖一心不乱，有事、有理。事一心，已不容易；理一心，何容强臻。而共眠共起之佛，不过本具