简介：<正>1.毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展.毛泽东思想对于马克思列宁主义的关系,首先是继承,其次是发展.弄清毛泽东思想与马克思列宁主义的关系,对于我们今天在新的历史条件下坚持和发展马克思列宁主义毛泽东思想,具有重要的现实意义。2.毛泽东思想是中国共产党人集体智慧的结晶。刘少奇是中国共产党的卓越领导人、伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、理论家.在中国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设中,他一贯坚持把马克思列宁主义普遍真理同中国的具体情况相结合,对毛泽

简介：宋以前的千余年间，孔子文献大体以记录其言语思想为主的语录体原始典籍和依年代顺序叙写孔子生平事迹的纪传性文献二种形式为主干，及宋，孔传纂成首部孔子年谱及首部孔子家志。薛据另于《论语》、《家语》之外，汇辑散见各书者为《孔子集语》，俱有创始之功。明代整体看来虽为空疏不学的风气所笼罩，但在弘扬圣教、普及圣道方面却颇见成效，出现了反映孔子生平的连环画、平话体传记小说及传奇剧等文艺形式。清代文网密、时忌多，孔子儒学一道多为整理与考证故实之作，文献类型未见多少创获。而近现代以来，在尊孔批孔思潮交互影响背景下，以及科技进步、孔学研究日益深入等原因，孔子文献类型呈现出一派繁盛局面，涌现了大批前所未有的制作，如广泛流行于民间的《孔圣宝卷》、耳目一新的孔子历史地图集、古今中外孔子造像选编，以及有关孔子的大型文献丛书、专题工具书（辞典、年鉴、书目、索引）、专门刊物、专题影视片、专门网站等。

简介：

简介：刚上完课，迈着轻快的脚步走出教室。才走到三楼，一位男生就跟着我过来了。他，瘦高个子，短发，戴着一副眼镜，有些面熟，是高三年级的学生。他见我回头看他，就低声喃喃地说：老师，我心情不好。我笑着对他说，我已经注意到了。

简介：在我国出土的古代随葬明器买地券、镇墓文中，经常可以看到女青这个名字。今天的研究者大多是从这些出土文献中首先注意到早期道教还有这么一位重要神仙的。

简介：女青是早期道教神仙，并且在东晋就已经创造出来了。那么，她是怎样“诞生”出来的呢?

简介：编者按：本文对于从一个角度了解海外毛泽东研究，有一定帮助。原作者一些观点，我们难以同意；一些史料欠准确。阅读时请加注意。回忆录和传记文学在中国正风行一时。当阶级斗争的分析和意识形态的高调占据中国舞台三十余年后，在历史无形力量的驱动下，中国人对历史人物...

简介：今年元月上旬某日早上7点20分，安徽淮南市田家庵区一家牛肉汤馆院子内，一头大黄牛看到“同类”被宰杀，大为恐慌，于是挣脱绳索，撞开铁门，狂奔而逃。其后在龙湖小区一居民楼前与民警对峙，狂躁不安，不容人们接近。民警们无计可施，只得封锁现场，疏散人群。这头牛重500多公斤，是陈某数天前从潘集高皇镇一农户家购得。他请来屠户宰杀两头牛，一头宰杀后，正拟宰杀这头大黄牛，

简介：本文对１９９０年至１９９６年间有关藏传佛教文献资源进行了调查，从藏传佛教教派、藏书级别、出版年度等方面进行了统计、分析和研究，并对藏传佛教的研究提出了一些建议

简介：道士要做法事是众所周知的。由于有的法事太长，法师就有可能会因用嗓过度或者发声方法不当，而引起声带小结，表现在症状上就是声音沙哑、咽喉肿痛等。这不与道龄成正比，而与用声过度、声带负荷过重有关。

简介：本文就明代道藏内有关文昌梓潼帝君的典籍作了考述，分别考证它们的鸾降或编写年代、作者等，指出正文与序或附录情况各自不同；从道教文献学的角度侧重探讨宋元间梓潼神这种文化现象与道教的关系，并订正《道藏提要》相关条目的讹漏。

简介：<正>1990年7月苏联伦理学家A·И·季塔连科教授访问我国时说过,最近苏联科学院哲学所伦理学研究室组织了以“道德是什么”为题目的讨论会。有位苏联名人评论说,研究了几十年道德的伦理学家还弄不清道德是什么,其是怪事。其实,对道德概念作出科学界定并非易事。不同的伦理学专著和教科书往往有不同的道德定义。道德是什么?怎样表述道德定义?这是苏联学者长期争论、不断探讨,至今尚未获得一致认识的问题。

简介：《文献和研究》是中共中央文献研究室编辑出版的内部刊物。它以刊登未曾发表过的毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等老一辈革命家和现任中央政治局常委的文稿以及党中央的历史文献为主,配合党的文献编辑和研究工作,刊登理论研究、党史研究、史实考订等方面的文章和资料。它辟有'党的文献'、'文献综述'、'文献研

简介：<正>近来有关同伴排斥行为基础的研究,强调把攻击性作为决定儿童在同伴团体中地位低下的一个因素。被排斥儿童有许多子群,除攻击性被研究过外,其它子群还没有得到研究。本文将讨论一个在中学进行的研究。它把被排斥的学生分成两组:一组为高攻击性组,另一组为易被驱使组。在研究中,我们使用了由Asher、Hymel和Renshaw(1984)发展起来的测量孤独和社会不满(Socialdissatisfaction)的方法。在以前用此法进行的研究中,发现被排

简介：浙江宁波江北天主堂，1872年（清同治十一年）建，名圣母七苦堂，堂址中马路2号，建筑面积4380平方米，哥特式风貌。是近代优秀建筑，2005年被列为浙江省重点文化保护单位。1876年起为主教常驻堂，增建主教公署、藏经楼等，1887年添建钟楼。1963年停止宗教活动。1980年教堂及部分附属房归还，同年12月24日复堂，改名为耶稣圣心堂。1992年教堂正门附属用房搬迁并拆除。1993年舟嵊后勤部退还主教公署。2001年教堂周边的房屋拆除后建设外滩公园。

简介：李洪志的“法轮功”所宣扬的理论如同痴人说梦，实在不值一驳，但由于他的歪理邪说在社会上流播很广，大有混淆视听的作用，对人们正信正解佛法构成障碍，作为佛教徒，我觉得有必要做一番辨别澄清的工作。名者实之宾，名正方能言顺，用佛教名相的原义来对治曲解篡改的邪说是最有说服力的。有鉴于此，笔者不揣浅陋，欲从义理角度，对被“法轮功”曲解篡改的一些佛教名相做一番解读，从而使人们认清佛教与“法轮功”的本质差别。

简介：甘肃天水的麦积山石窟是中国著名的石窟之一，创建于十六国后秦时期，距今已有1600多年。麦积山文书是指包括麦积山瑞应寺及其周围寺院历代僧众所遗留的文字资料，还有一部分出土于麦积山石窟及其附近的其它地区，为干余件纸质文书。以往一直不为世人所知，而由麦积山石窟艺术研究所收藏。为了将这批宝藏公布于众，文书的整理和研究工作从今年起全面展开。研究所副所长魏文斌说，整理和研究工作有望在3年内完成。文书编目工作目前已基本结束。同敦煌文书一样，

简介：论文依据相关上座部资料，对巴利语文献的价值及上座部佛教教义的发展，尤其是上座部佛典里的波罗蜜思想的发展，进行论述。

简介：李高智道长,辽宁丹东市人,现年七十五岁。他长身卓立,须发如银,自然流露出文静儒雅的书生气质。他十三岁起上学读书,初中肄业后又在师范学校就学,毕业后教了十年书。他的父祖辈是来自山东的移民,因而李高智道长童年时代家境穷困。他讨过饭,也给财主放过猪。其父兄长年在鸭绿江上从事水上运输,后来家境稍有好转后,才能送他读书。他们全家信神奉道,其母尤甚,因而李道长从小就受父母信仰之薰陶。一九四七年他在沈阳太清宫拜在孙崇礼道长门下为俗家弟子。一九五一年父母先后逝世,李高智道长其年三十五岁,觉得自己俗缘已了,红尘无牵,遂找到其师孙

简介：学做高功已是十五年前的事，记得那时刚入道，抱着满腔做神仙的念头，上了武当，许是某些特有的缘分吧，终于能在心念久已的地方住下，且一住经年。之后离开了武当，当然也是缘。