简介：十九日。早。游东坡①。自州门而东。冈垄高下，至东坡。则地势平旷开豁。东起一垄颇高。有屋三间。一龟头目居士亭。亭下面南一堂。颇雄。四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘。横按筇杖，是为管堂。堂东大柳。传以为公手植。正南有桥。榜日小桥，以“莫忘小桥流水”之句得名。其下初无渠涧。遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋。颇败人意。东一井日暗井。取苏公诗中“走报暗井出”之旬。泉寒熨齿。但不甚甘。又有四望亭，正与雪堂相直，在高阜上。览观江山，为一郡之最。亭名见苏公及张文潜集中。

简介：这年冬天，司马昭任命钟会为镇西将军．假节都督关中诸军事，成为西线最高军事首脑。同时，他下令青、徐、兖、豫、荆、扬诸州赶造大船，给人以将要伐吴的假象，以迷惑蜀国。翌年秋，西线军队调动完备．粮秣也征运停当。司马昭下令，命征西将军邓艾率三万人马进军甘松、沓中牵制蜀国大将军姜维的主力；命雍州刺史诸葛绪率三万人马进占武街、桥头一带阻断姜维的归路。同时，命镇西将军钟会率十余万大军，分从斜谷、骆谷两路进兵，大举伐蜀。

简介：温庭筠入蜀事,两《唐书》本传得唐末,五代,宋野史杂闻均无记载,清曾益、顾嗣立等筏注《温飞卿诗集》亦未曾提得。然而其诗集中确有作于蜀地之诗,是温庭筠入蜀之明证。近人温廷敬《温飞卿诗发微》一文最早提出入蜀问题。其《锦城曲》题下注云:“别集卷八有《旅泊新津寄一二知已》诗,知飞卿固尝旅蜀。此诗必旅蜀时作。”按《锦城曲》有“蜀山攒黛留晴雪、簝筍蕨牙萦九折”句。据《元和郡县图志·剑南道》,蜀山、位于西川茂州;九折,即九折坂,属西川雅州。又,新津属蜀州,归四

简介：薛能是晚唐著名诗人，作为剑南西川节度使李福的副将，他曾于唐懿宗成通五年春夏之交入蜀，七年四月后为嘉州刺史，于成通八年五六月之交的夏日返回长安，其入蜀和出蜀路线基本相同。薛能前后事蜀三年，在蜀中写了不少的诗歌。

简介：汶川大地震,中国掀起了一场汹涌澎湃的抗震救灾巨澜。三晋大地,上至党政官员,下至平民百姓,不论男女老幼,山西儿女与全国各族人民一起慷慨悲歌、共克时艰,谱写了一曲感天动地的新版"黄河大合唱"。铁血义勇,故事历历在目,反复诵读,令人壮怀不已。"天灾与救世"本就是人类亘古不变的主题,痛定思痛,禁不住掩卷沉思……

简介：<正>有一类我们不能回避的题材:即反映与表现中国当代社会进步和当代人生活、生存、发展所取得的成就、成果。这类题材在报告文学创作中不仅不能回避,而且还是每年发表、出版的重头戏。一般来讲,这类题材的作品往往是千人一面,千部一腔,人物从甲书换乙书,只要换人名就可套用,

简介：开罗-亚历山大十二小时的埃及国际航班，清晨飞到开罗上空。看下去，迷蒙的蓝色空间下，开罗犹如金色章鱼，趴在地球一隅，光斑闪烁，幽妙无穷，令人神往。

简介：题记：社会学家说：教育是人类文明的传递，是寻找对人类文明的文化支援；文学家说：教育在于使人把每一天都看成黎明，把每一种成就都看成是人类超越自身的象征；政治家说：教育是对被教育者施以影响的有计划的活动；教育家说：教育是对人的道德、个性、智慧的完善和奠基……

简介：杜光庭曾两次入蜀。第一次，早在僖宗广明元年(880)出逃长安之前，就已在三蜀乃至汉水流域的均州游访圣迹、纂记异闻，后来“漂寓成都”，并非中和初随僖宗一起赴蜀。在成都期间，光庭曾奉敕修斋设醮，四年后，扈从僖宗还京，同年(光启元年)底，又从僖宗幸兴元，并在此地撇开僖宗，“乞游成都”。此即光庭第二次入蜀，并终老于成都。

简介：前言支那内学院是承继金陵刻经处之后,由欧阳竟无先生(1871-1943)创办的一所集研究、讲学、刻经、传道于一体的佛教文化教育机构,在中国近代文化思想史上占有重要的地位.支那内学院于民国七年(1918)发起设立筹备处,民国十年(1921)筹备处迁入半边街,民国十一年(1922)呈内务部教育部备案,七月七日正式成立.自支那内学院1922年成立始,至1943年欧阳竟无先生辞世止,欧阳先生主持支那内学院二十余年.

简介：在土土还没上幼儿园时，我只要从日历旁边经过，一看见那个用红笔画过圈的数字，就堵心。终于，那个鲜红的入园日明晃晃地摆在眼前了。我5点就起了，6点多，给土土穿好了衣服，他高兴地问：“妈妈，是去动物园吗？”我摇了摇头：“咱去比动物园更好的地方，幼儿园。”他说：“不去幼儿园!”这事能听他的吗？钱都交了。

简介：中午，我吃过午饭，正要起身。突然，听见院子西面的鸡窝上发出一阵阵“扑棱扑棱”的响声。我急忙回头一看，只见一只全身雪白的肥公鸡正神气活现地站在鸡窝顶上．来回踱着碎步，活似一位打了胜仗的将军，不停地发出高亢刺耳的声音，又似乎在庆祝获得自由的快乐。嘿!又是一只“越狱鸡”。我叫上爷爷，一起向这只“逃犯”追去。可它却不以为然，仍然骄傲地唱着嘹亮的歌。我有点儿害怕，准备拿一根长木棍进行远距离攻击．把这只胆大包天的公鸡打进鸡窝，可爷爷却制止了我。

简介：金州城中，有原住户三五家，绿树摇曳、窗明几净，任高楼环列而自怡然，有旬阳县蜀河镇人所开八大件菜馆。蜀河古镇坐秦岭余脉枕汉水清流，镇西汉江之畔有传大禹治水休息之禹穴。据考当年古蜀人溯汉水向西迁国，曾以此为故都，故镇境内有蜀王冢。

简介：壬午金秋之初，新津县南河岸边张灯结彩鞭炮齐鸣，“成都市蜀生文物陈列馆”隆重开馆，四川省、成都市、新津县有关方面领导和学者、专家到会祝贺。作为“民办非企业陈列馆”，蜀生文物陈列馆在规模、档次、品位方面均堪称全省一流，无愧为民办文物陈列馆的“大哥大”之一。

简介：《草屋蒲团图》(又称《虚亭听竹图轴》)是唐寅的代表作,它最终来到沈阳,入住辽宁省博物馆是有着一番曲折经历的。它让我想起杨仁恺先生,想起杨老当年于沪上梅雨季节布履蹚水,往返藏家十几次,经过近一年的努力,终于将唐寅这幅精品之作征集到辽宁博物馆的往事。杨仁恺先生在辽博工作五十余年,一直负责馆里的文物鉴定和征

简介：摘要：明清时期，朝鲜作为中国的附属国，每年都要派遣使臣前往中国进贡。这时朝鲜使臣会把自己的所见所闻记录下来。申锡愚作为朝鲜后期文人，在1860年前往中国，体会了中国的山川美景，风土人情，与中国文人进行了交流。本文主要以申锡愚的《入燕记》为中心，通过比较文学形象法，了解19世纪中期中国的社会实相，进而研究朝鲜使臣对中国的认识以及《入燕记》的文学价值及意义。

简介：<正>一、《殉国记》的发现1985年,我们在搜集县志资料的过程中,在《蜀中先烈备征录》卷二中看到了《李(日政)熙事略》。该文极简略地叙述了宜宾城内的保路运动和留日学生赵华杰在关河流域组织反清武装斗争的史实,侧重记述了同志军在犍为幺姑沱的战斗经过。但是由于该文署名“宜宾李龙言撰”,开首一句写曰:“李(日政)熙,字午初,吾兄龙醒之子也。”便使我们误认李龙言、李(日政)熙均为宜宾城中人。殊知,一个偶然的机会,宜宾县复龙乡的一个同志向我们提供了一个极其有用的线索:“复龙乡的李龙言几代人都是秀才,据说是同盟会的什么干部,你们可去访问……。”我顿时心中

简介：加快建设旅游经济强省;我省开办县委书记培训班;42个村入选第二批中国传统村落;“两节”前大额购卡下降19．4％;省环保厅每月公布城市空气质量排名

简介：有滋有味荟声荟色栾永平徐骥二十世纪，激荡百年，川味文化(川戏、川酒、川菜、川茶)也随之潮起潮落。辛亥革命后，扫除了“贡酒”、“贡茶”、“贡菜”等名目，川味文化回归平民，川味就是平民之味。“五·四”新文化运动波及蜀中，更是涤荡了封建的礼教，“酒礼”、“茶礼”、“宴席之礼”，逐渐消失。川味文化的草根性，是它能不断发展的底气。老百姓的广泛参与，是它能传承的保证。川味文化，以“味”为灵魂，品味就是审美，体味人生。川味艺术是生活的艺术化，艺术的生活化。蜀中方言，有个“晕”字，更为传神。川人称品戏、品酒、品茶为“晕味”，要“晕”出其中的气味(氛围)——韵味——趣味来。蜀中四味中，川菜居首。它参与面最广，男女老少，都玩味其中。川菜文化的理念是重视与食客的交流。张大千提调川菜酒席，李吉力人亲自掌勺，林山腴教授创出“林山公菜”，自成流派，就是在与川菜大厨的合作中，为川菜注入了文化含量。改革开放的年代，川菜文化更是表现出宽容、兼收并蓄的性格。川剧百年，从“草台班子”到大剧院、川剧研究院，越走越高。但它的民间基础深厚，观众并没有失去。在政府“振兴川剧”的方针指导下，新一代川剧观念，正从文化层次更高的群体中产生出来。八十年代以来...

简介：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森②。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频繁天下计③，两朝开济老臣心④。出师未捷身先死⑤，长使英雄泪满襟。注释：①蜀相：三国时蜀国丞相，指诸葛亮。②锦官城：即成都。森森：树木茂盛繁密的样子。③三顾：指刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山事。④两朝开济：指帮助刘备开国和辅佐刘禅当政。⑤出师未捷：指北定中原，兴复汉室，还于旧都的理想未能实现。