简介：<正>署名徐渭的《南词叙录》是迄今所见唯一一部研究南戏的古代著作,它对于南戏的研究、对于中国戏曲史的研究,其价值不言而喻。《南词叙录》现在最通行的版本是《中国古典戏曲论著集成》(三)所收本,但是比堪《南词叙录》存世的各

简介：徐渭是我国古代著名的戏曲作家和戏曲理论家,他的理论著作,为古代专论南戏的唯一著作,集中体现了徐渭对于南戏发展创作等多方面的思考总结,不论是对南戏、"本色"论,还是对其后文人的戏曲创作来说都有着重要的贡献和不容忽视的影响力.

简介：摘要：《太和正音谱》和《南词叙录》是明代关于南北戏曲较著名的两部论著，由于作者身份的差异，他们创作的目的有明显的差异，对南北戏曲的认知角度和态度截然不同，体现在宫调论释上的不同尤为明显。

简介：1960年徐调孚、周振甫注,王幼安校订《人间词话》与况周颐《蕙风词话》由人民文学出版社合刊出版,此是《人间词话》最通行之本,共142则。该书分＂人间词话＂、＂人间词话删稿＂、＂人间词话附录＂三部分。＂人间词话＂即王国维手定刊发于《国粹学报》之64则;＂人间词话删稿＂共49则,其中第3、41、42、48、49五条则为从手稿补入,为首次发表,其余44则为赵万里原辑。

简介：产生于宋元时期的西游戏,目前可以确定的,共有六部。叙录从存佚、作者、著录、题材、情节等方面对其进行考述,并对前人言之有误,或录之未详之处加以纠正、增补。

简介：<正>王基墓碑,全称《曹魏东武侯王基墓碑》。金石家著录多称《王基断碑》、《王基残碑》、《王基墓碑》。清嘉庆年间(1796——1820年)在洛阳城北7.5公里安驾沟村筑寨掘得之,后移置洛阳城中明德中学壁间,现存洛阳古代石刻艺术馆。该碑立于魏元帝曹奂景元二年(公元261年)四月。碑残高137、宽99、厚22厘米。长方形青石,隶书,19行,前3行行22字,余俱21字。字行之间有界格,全石共计370字。由于碑文上端前3行各窄一格,其余均空2格,下端每行均空5格,且上下文意不达,因此对于该碑是否完整,多有争议。有学者认为碑文是属上缺下不缺;还有的认为此碑只是全碑的下半部,上半部“出土时朱字宛然,因无人辨识。磨拭而灭”故称作“断碑”、“残碑”。河南府训导汝州杜梦麟在碑文末尾跋语中,肯定了该碑碑石是完整的,只是碑文上下

简介：<正>韩仁铭碑建于汉灵帝熹平四年(公元175年)。金哀宗正大五年(公元1228年),荥阳令李天翼行县,发地得之,令石匠王福再立石于荥阳县署。民国十四年(1925年)四月,由邑人宋傍三、刘彤棻、李增祥等共议移立于县立小学(今荥阳第二高中)内,建楼封禁。1963年6月20日,由河南省人民政府公布为省点文物保护单位。碑身长方形,圭首,中间有穿,碑

简介：金代的北京，作为中都，是当时北方文化的重镇，与之相应的是留下了记载着政治、经济、文化、宗教等包罗万象的碑、记、塔、铭、经幢、墓志等碑刻，这些珍贵的第一手史料是研究当时社会所不可缺少的。但随着时间的流逝，这些碑刻存世越来越少，因此，对其进行搜集、整理、研究已经时不可待。本文就笔者所知的北京金代碑刻资料按时间顺序作此叙录，除已注明出处的外，其它都采自中州古籍出版社出版的《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第46、47册金代部分，

简介：张忠纲先生领衔主编的《杜集叙录》搜罗了自唐至2008年的杜诗文献以及大量的海外文献，惠泽学林，其功甚大。然而该书毕竟涉及文献众多，难免疏漏，今就所见，依其例，订误三条，补遗十八条。

简介：陈寅恪在《论再生缘》中曾说：“就吾国数千年文学史言之，骈俪之文以六朝及赵宋一代为最佳。”不错，六朝的确为骈文之黄金时代。问题是，这是后人的看法，六朝人实际上并没有认为后人所说的骈文是一种特殊的文体。可以说，“系统的问题”与“发生学的问题”的区间之大，无类骈文者。这一点，我们应有清醒的认识。即就骈文总集与骈文理论言，既要在系统的问题与发生学的问题之间划一条清晰的分界线，同时，

简介：《历代赋汇》编于清初,清代有刻本、抄本、石印本共7种,其中以康熙45年内府刻本和乾隆46年《文渊阁四库全书》本价值最高。当代共有影印本10种,颇便读者,但学术界仍然期待着点校本的问世。

简介：该文分析了三种善本碑帖的价值.是研究秦文字的重要资料.是研究章草的重要资料.是近代第一部专门收集墨迹的法书.

简介：诗法初津三卷叶弘勋辑,仪汐轩刊本。前有顺治十五年(1658)八月叶子循序、陆枢序、自撰绪论。叶弘勋字仪汝,一字有大,自号震泽棘人。江南吴江人。处士。与金圣叹善,《贯华堂选批唐才子诗》前载有金圣叹与其论诗书。辑有《唐音盛事》、《唐诗选平》。陆序称叶氏少宗钟惺《诗归》,后出入李贺、李商隐之间,弃举业专意于诗学。游南方归,旅泊吴门,问诗者众,遂辑此编。其题词自称'兹集遍搜古人所论诗学,参以新说,证以名作,颇便入门,用敢□之宇内'。卷一规式部,卷二意匠部,卷三结构部、申说部、指摘部。所取书大体为钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》及宋元诗格,分类编排,纯为初学启蒙而作,是现存清代最早之蒙学诗法。此书尚有康熙间德荣堂刊本。又有钱思敏等增订本四卷,乾隆三

简介：《中国韵文学刊》2010年第1期所载《清人宋诗选本叙录》一文，对清人所编宋诗选本有较为系统的整理，然讨理未尽。该文将全集视为选本，版本叙录等存有讹误之处，亟需订正；另外搜罗不全，尚有29种可补其缺漏。

简介：一、古代赋总集及选注本我国古代对赋的辑录、整理,始于西汉,刘向父子编著《七略》,其《诗赋略》即著录当时传世的赋篇。南北朝时,已出现不少赋的专集及选注本。此后,辑录赋篇者更代不乏人,至清代而特盛。但历代编辑的赋集,亡佚者居多,今存十不及一。故本文只能择要介绍一些现存并经见的总集或选本。至于历代所编通代或断代的文学总集,如通录楚汉魏晋南北朝赋的《文选》、《古文苑》、《全上古三代秦汉三国六朝文》,通录梁陈以降至隋唐五代赋

简介：明清时期,安徽女性诗文写作出现兴盛局面,许多女性有诗文集存世.但相比于皖中、皖南女性,皖北女性的著作不仅较少而且散佚严重.对皖北女性别集的存佚、著者生平、版本、收藏、卷数、序跋、著录等情况作一简要介绍,可以见明清皖北女性文学与文化之大概.

简介：校讀《南詞叙録》,發現尚有三點可以再作申述。第一,徐渭所言的'南九宫'與蔣孝《南九宫十三調詞譜》的體例有相應之處,但徐渭所見'南九宫'未署作者,故周維培推估其是書坊圖利爲删去蔣序而刊行的另一種'南九宫曲譜',可聊備一説。第二,徐渭將《香囊記》比作終非本色的雷大使之舞,源自陳師道的《後山詩話》,韓詩、蘇詞勇於'文體跨界',但不符合唐詩宋詞的本色之美,其道理如同宋代教坊中人雷大使的舞技再高,終究'色'不如女;明正德年間,《香囊記》運用麗藻繁典的時文筆法,在徐渭看來,自然不是宋元南戲的本色出演,因此以雷大使之舞譬况《香囊記》。第三,有兩條音韻信息,可作討論:其一反映明代方言的部分語音已歸併不分,然腔調劇種使用的戲曲語言,應當先行'正音',纔能確保傳播更加廣遠;其二,徐渭解釋了'薄暮'的音義,應讀作'磨'上聲,意指妓女的假母——'鴇母',在曲中或寫作'博磨''薄母'。

简介：集部之外的要籍集部是文体学研究的主要文献来源，但经、史、子著作中也有不少文体学史料，为文体学研究提供了多元视角，值得引起重视。《说文》。又名《说文解字》，汉许慎著，中华书局1963年版。中国第一部通过分析字形来探求文字本义的字书，收录并解释了不少与文体相关的语词，如祷、议、诫、诰、谚、谜、札、祝、诗、谶、奏、训、册、谕、谟、论、诏、誓、语、说、记、诂、讴、备、谥、诔、诅、谱、碑、史、笺、简、符、牒、帖、吊、券、檄、颂、铭等，数量相当可观。

简介：总集文献的整理是元诗文研究中的一个重要成分,其中元人当时编选刊刻的总集更是具有不可替代的价值,不仅是我们元诗文辑佚的渊薮,也给我们窥探当时诗文风尚、文人交游提供了第一手的资料。现将现存元人编选元诗文总集概况梳理辨明,可以看出元代总集编撰情况及学术特点。

简介：对未见著录的(稿本)和两部文言小说的版本状况作了叙录,并将的申报馆本与稿本作了比勘,同时对两书的思想内容、艺术特点及其在清代文言小说中的地位作了评论.