简介：摘要目的了解保山市无偿献血人群中11个世居民族ABO血型分布。方法取居住在保山市辖区45181名无偿献血者，采用正反定型方法进行鉴定。结果受检的45181名献血者，按红细胞上所含A、B抗原之不同，血清中所含抗A、抗B抗体之不同，归纳出保山市11个世居民族ABO血型分布的七个主要分类组及ABO血型分布频率。结论通过对保山市11个世居民族ABO血型分布的调查，得到保山市11个世居民族ABO血型分布特征及ABO血型分布频率的资料，填补了云南籍的阿昌族、布朗族ABO血型分布的空缺，填补了保山市11个世居民族ABO血型分布的空缺，将对保山市的输血医学、血型学、人类学的研究和发展起到积极的推动作用。

简介：通过文献资料等方法对广西世居民族体育传承人进行研究。广西世居民族体育传承人三种主要存态为文化部门认定、体育部门认定、＂自然自觉＂传承人;目前存在四级谱系建设失衡、＂把脉＂体育专家瓶颈、传承人认定缓慢或脱节、传承人主体单一、认定依据苑囿、传承人生存状态堪忧等现实发展藩篱;建议完善评审体系、优化各层制度、国外范本借鉴、增强体育学话语权、形成三维统一发展、推进＂群体性＂传承人建设、加大＂自然自觉＂传承人保护力度等。

简介：文章以青海省两市六县婚姻登记档案为例，通过1994-2015年间城镇居民民族通婚的登记结婚与离婚数据，尝试分析青海省世居城镇居民的“互嵌”情况，并附以田野调查数据加以验证，研究当地居民的民族通婚情况与意愿，以期对当前青海省主要世居民族城镇居民的族际关系质量和族际社会整合程度作一判断。

简介：经过历史长河的淘沙和积淀,隆林彝族法文化经历由“转房”“通婚禁忌”到婚姻自主和自由,神灵断案到依法审判,火葬到土葬再到火葬的文化回归,限制人身自由到自由枷锁的打破,传统刑事“赎买”到现行的罪刑法定,从“野蛮”的血亲复仇到文明纠纷解决的当代变迁。

简介：摘要：随着“两为主”政策实施以来，越来越多的流动人口子女进入到城市公立学校就读。本文通过分析黑龙江省世居民族农民工随迁子女学校文化适应过程中存在的问题，提出相应的解决措施，从而不断提升黑龙江省世居民族农民工随迁子女学校文化适应效果，使义务教育从根本上接纳农民工随迁子女，达到“两为主”政策为弱势群体服务的目的。

简介：德宏世居少数民族与整个中华民族一脉相承，他们拥有大量的、极其丰富的民族歌曲。这些民族歌曲。同样承载着德宏世居少数民族文化的内涵，也是民族精神与情感的一种载体，具有民族精神的凝聚力和向心力。各民族爱唱自己的歌，更爱唱民族的歌，一首首民族歌曲广为传唱，成为经典。

简介：靠近渤海、黄海的海岱地区是古代东夷人的主要聚居地，而台湾世居少数民族与古代东夷人有着较多相同的文化特质，可能主要源自东夷。

简介：摘要：在探讨农民工和其子女文化适应的代际传递，并探讨亲子依恋在其中是否起到中介作用。农民工文化适应可以直接影响农民工子代文化适应，另一方面亲子依恋在农民工文化适应对农民工子代适应的影响中起部分中介作用。

简介：广西各世居少数民族在健康和文化素质这两个反映人口生活质量的最基本方面存在较大的差异,从总体上看,少数民族人口生活质量偏低,最主要的原因是其人口文化素质低下,因此,大力发展少数民族教育事业,努力提高少数民族人口文化素质,是广西少数民族人口进入小康生活质量行列的关键所在.

简介：少数民族传统体育是民族文化与非物质文化遗产的重要组成部分,在国家保护非物质文化遗产与民族传统体育研究走向科学化、系统化、纵深化方向的同时,本课题从实物资源、人力资源、信息资源三方面对构建黔南世居少数民族传统体育资源库进行了探讨,其内容主要包括资源库建设的主体框架、基本步骤、注意事项等,力图能给少数民族传统体育研究提供一定的研究视野与参考依据.

简介：巴坎·娜威坐在家门口，面对高山幽谷，唱起赛德克古调。那时而低回、时而高扬的歌声曾出现在电影《赛德克·巴莱》中，演唱者就是这位年逾八旬的老人。而她如今身处的这片山林，正是85年前赛德克人在莫那·鲁道率领下，发动雾社抗日起义的“战场”。

简介：民族民间音乐归根到底属于人类文化形式之一，不同的民族由于其生存环境（自然和社会环境）、政治经济、历史宗教、时代背景等形成了不同的民族民间音乐文化形式。同样，不同的民族民间音乐文化反映了不同的民族精神、民族心理、审美意识、思想观念、宗教文化、风俗习惯、哲学思想以及政治经济体制等方面的内容。以人类学的角度研究民族民间音乐不只是停留于音乐艺术本身，而是以文化的身份对民族民间音乐进行跨学科、跨文化研究，研究内容非常丰富，既包括哲学、政治、历史、宗教、文化的研究，也包括对不同民族的审美、民族心理、民族精神、思想观念以及民族风俗等方面进行全面而系统的研究。从人类学角度研究民族民间音乐是对民族民间音乐本质及其规律的探索，既有横向的研究，也有纵向的研究；既有对音乐的共性研究，也有对音乐进行比较研究；既要对历史文献进行研究，也要对音乐进行背景的分析。

简介：非物质文化遗产不仅是民族的文化本原,而且是民族的文化记忆。然而随着生活方式的改变及建设性的破坏使得非遗的生存和发展日益艰难,如何在现代社会环境下对其进行有效的开发与保护成为研究重点。从旅游的视角出发,在查阅非物质文化遗产保护与开发相关文献基础上,采用昂普分析（RMP）从资源分类、市场分析及产品开发三个层面分析了新疆世居少数民族非物质文化遗产的特点及市场需求,将新疆世居少数民族非遗旅游产品结构层次分为基础型、发展型、提升型三类进行旅游开发,并提出合理的保护模式。

简介：运用文献资料、田野调查、专家访谈、问卷调查等方法,从非物质文化遗产视角对新疆世居少数民族传统体育文化的传承概况、内涵与特征、保护与传承的困境、发展路径进行了研究。根据对新疆自治区被列为国家级体育非物质文化遗产名录项目的分析,新疆少数民族体育非物质文化遗产的主要特征是原生活态性、民族地域性、民俗依附性、群体认同性。新疆少数民族体育非物质文化遗产保护与传承面临的困境是:社会变迁过程中非物质文化遗产保护的有限性;缺少长远的定位与规划;传承主体的缺位;缺少评估与反馈机制。新疆少数民族传统体育的发展路径:加强对少数民族体育非物质文化遗产产生及传承环境的保护;加强对少数民族体育非物质文化遗产的长远规划与管理;对少数民族体育非物质文化遗产保护要形成法律化和制度化;加强对少数民族体育非物质文化遗产主体人的保护与关注;加强少数民族体育非物质文化遗产的教育普及,将其纳入教育体系之中。

简介：三亚作为海南国际旅游岛的桥头堡,拥有绝美的自然风光和人文地理环境,温暖如春的冬季气候吸引了数以万计的国内外人口来海南旅游、养老、度假、定居和工作,成为三亚市的移居居民。随着三亚市外来移居人口的逐渐增多,世居居民与移居居民因饮食文化、生活习俗、性格特质等差异而产生了一定的矛盾和冲突。通过调查三亚市世居与移居居民的冲突现状,分析冲突的类型及导致冲突的主要原因,进而研究促进世居与移居居民融合的对策,助力美丽三亚、美丽新海南建设。

简介：白裤瑶婚姻习惯法作为一项地方性知识,已经被民众普遍接受并成为其生活准则的重要组成部分。本文从婚约、结婚、离婚等方面描述了传统婚姻习惯法,并在此基础上分析了习惯法与国家法冲突的具体表现及原因,并从观念层面、立法层面及司法层面提出建议,以期实现白裤瑶婚姻习惯法与国家法之融合。

简介：

简介：云南各民族的先民很早就在云南这块土地上共同栖息繁衍，各民族在漫长的岁月中，通过各种形式的交往，结成了少数民族与汉族之间、少数民族相互之间多源多流、源流交错的复杂关系。云南各民族在多样的自然条件下形成的多种经济类型和多元民族文化形态，构成了今天云南各民族间一种源远流长的血缘相亲关系，形成了你中有我、我中有你、不断发展着的不断交融的民族杂居关系格局。

简介：依据默顿提出的社会失范理论和社会适应方式,采用修订的＂社会适应方式问卷＂对2000名贵州省少数民族居民进行问卷调查。贵州少数民族居民主要采用的社会适应方式依次为遵从、形式主义、创新、反叛和逃避;少数民族居民社会适应方式在教育水平、职业、地域等因素上存在一定的差异。最后,根据研究结果,提出若干对策和建议。

简介：加强藏族聚居区居民的民族认同,首先应铸牢中华民族共同体意识,使聚居区居民的民族认同感指向“中华民族”;其次应加强聚居区居民与其他民族之间的交流沟通,消除民族隔阂,增进民族理解;再次,应从小培养聚居区青少年对“中华民族”的民族认同感。