简介：随着经济实力的提升,徽商在明代中后期成为书画收藏市场的一大主力,徽州也替代了苏州,位居书画市场领军地位。面对纷杂的晚明书画市场,徽商群体形成了有别于吴门地区的收藏风尚,这类收藏风尚的形成一方面源于徽商的社会身份,另一方面也受当时的复古思潮及董其昌在徽州地区的活动等因素的影响。

简介：高居翰在文章《写意——中国晚期绘画衰落的原因》中提出写意是中国晚明绘画走向衰落的原因之一,似乎把晚明时期绘画的衰落的主要原因归结于大量写意作品的出现,而这些写意作品多为达成某种功利性的目的如求得赏识、偿还人情、或谋求利益等）造成了画风日衰1。从表现上讲,高居翰似乎否定了写意画的艺术价值,但是,

简介：明代中叶以后,中国古代士商关系便已进入一个新的阶段,即出现了士商合流与互动的普遍趋势。晚明闽南地区因其独特的商贸环境,出现了大量弃儒从商的现象,促使士商互动更为突出。无论是政治经济层面,还是思想精神层面,其士商关系都体现出比其他区域更为明显的默契,而晚明闽南士人的重商意识也富于典型性。

简介：晚明的历史特殊性已成为学界共识,在这一历史时期,政治、经济、文化、社会等各层面都发生了不同于此前的变化。在女性婚姻家庭层面,女教的相对流行、伙伴式婚姻关系的出现,均成为新的社会现象。本文以晚明吴江叶纨纨的《愁言》为中心,考察女教与晚明婚姻中的女性之间的关系,重点探讨女教对女性情理观、婚姻观以及对待婚姻生活态度的影响。本文认为,这一时期女教为婚姻关系中女性情感与道德模式的选择提供了更多可能,对这一时期女性,特别是上层社会女性传统的情理观和婚姻观造成冲击,并因此对其现实婚姻生活产生影响。

简介：“虞山诗派”被誉为“明末清初转移一代风会者”，但其在明清诗风转换过程中的具体实现路径却少有人论及。实际上，就一定程度而言，虞山诗派的诗学宗趣，是对晚明吴中盛行的取法六朝、晚唐的“绮艳”诗风的继承和发展。海虞“二冯”通过其“比兴”说，适时地从理论方面对“绮艳”诗风与传统“诗教”的矛盾关系进行了创造性的重新平衡和调整，从而使形成于晚明侈靡世俗中的“浮艳”诗风，能够适应清初“美刺教化”、“经世致用”的新的社会需要，发展为讲求“比兴寄托”的虞山诗学，进而促使了虞山诗派发展和兴盛。

简介：甫良重返上海，已是1941年的秋天。公共租界里正时疫流行，每天都有贫民死于霍乱与伤寒。头发斑白的胡石言在戒备森严的外苏州河桥上等了很久，才见到一辆挂着日本军旗的轿车笔直驶来，停在哨卡前。就在车门被拉开的瞬间，警戒线外的记者们开始骚动，举着的相机发出一片陕门按动之声。甫良脸上蒙着一只黑色的眼罩，一条左腿已经失去，裤管被高高地扎在腰间。他从一名日本军官手中接过两根拐杖，拄在腋下，姿势古怪地走到胡石言面前，扭头，用那只独眼扫视着桥上的那群记者。说，记得明天多买几份报纸。

简介：一五一节前一天的下午，我和七十三岁的老爸又来到德惠公园，陪他第三次相亲。

简介：倪元璐《十七札》的风格特征既有浓重的帖学趣味，又有碑学苍茫古拙之趣。《十七札》是倪元璐书作中尺牍代表，其风格险劲流畅、拙朴高雅，逸趣横生，

简介：

简介：艺术档案筱文艳（1922～2013．09．19），女，原名张士勤，江苏淮安人。工文武青衣、花旦。幼年学艺，家境贫困，历尽坎坷。1937年后在上海登台演出。建国后，历任上海淮剧团团长，中国剧协第二至四届理事，上海分会副主席。曾获全国戏曲观摩演出演员一等奖和全国先进生产（工作）者等荣誉。

简介：《石匮书》和《石匮书后集》是明朝遗民张岱承袭家学传统，有感于明朝灭亡而作。是书的特点在于：首先，以事件串联人物，达到了“以类相从”和“考镜源流”的目的；其次，列传以“总论”开头、“石匮书日”结尾，使人物脉络清晰明了；而最为可贵之处在于，张岱在关注帝王将相的同时，将视野下移，记载了大量的时代“小人物”。张岱对于崇祯皇帝、宦官势力、党争和南明朝廷等的评论，对于后人重新审视明朝（南明）历史，提供了“正史”以外的“当事人”视角。

简介：这是猫头鹰大眼妹参加值班的第四个晚上,却是她独自值班的第一次。前三个晚上,和哥哥姐姐们说说笑笑,倒也没觉得有什么,况且那三天晚上根本就没有值得一说的情况。就因为前三天没事情发生,所以哥哥姐姐们觉得都留在这里值班简直就是多余。大姐尖着嗓门说：＂照我说,大眼妹一个人就行了,也让她锻炼一下嘛。＂二哥也同意,还追加了一句：＂绝对没问题,

简介：晚10点过,两江新区小学生珍珍,在母亲陪同下到康美派出所报警：＂吓死我了,遇到人贩子了。＂珍珍称,她下午放学后在小区周围玩,不知怎么就晕了,醒来发现自己在一辆大卡车上,手被绳子绑着。车上有3名男子。趁着车停路边时,她悄悄跑下车。后遇上幼儿园老师,后者将她送回家。

简介：

简介：风暖鸟声碎,日高花影重,明月是最无邪的年纪,最无忧的日子,明明良人在侧,温暖在旁,却再难伸出双手去触碰.

简介：那一晚犹在眼前,那时我十二岁。爸爸妈妈带着我和妹妹在天府之国的大地上紧赶慢赶,就是为了在除夕前回到老家。我这个四川崽儿一直在异地成长,所以在冬日里嗅着川中泥土的气息,目接着一片新奇,激动非凡。赶到自贡时,最后一班长途客车还是离开了,爸爸只好领着我们来到一家旅社。打着呵欠的服务员告诉我们,住一晚需要14块钱。

简介：美食,是一个人对生活最生动的理解。夏天的夜幕缓缓降临,西边最后一抹红黄鹅橙的火烧云渐渐被淡墨般的灰调掩去,四合院中的三棵大树树影婆娑,点点斑驳在碎石地上,点点打在透视着灯火的玻璃上。帘幕闭窗,正房中长约三米的长桌旁,主位上一把丸子头,一张娃娃脸,笑起来眼睛眯两弯弧线的,不是院子的女主人,而是这食桌上各色菜肴的掌厨者,丽莉。而她下手的十四位食客,也不是别人,是她的丈夫和新老相熟的朋友们。

简介：夜间的寒气最重,可衣衫单薄的少女早已在石桥上痴痴等候。时间一分一秒地过去,在夜色的浓郁将褪未褪之际——终于,她等来了期盼的青年。这一夜,二人紧紧相拥,甩开了封建礼教,甩开了门第之见。脚边,静静躺着的两个包袱,随着他们漂洋过海去了国外。多么动人的＂自由之花＂,盛开在旧时代的泥淖里。他们应该会顺理成章地结婚生子,尔后一路走到白头,像所有美好童话一般吧!然而,真实的故事却总是那么残酷——两人最后的结局,不过是漠然而散。少女有个很诗意的名字,蒋碧微。而与之一起远走他乡的青年就是国画大师徐悲鸿。

简介：这一晚，幸福和团圆相互联欢，喜泪和热泪抱成一团，这一晚，祝福和鞭炮相互祝愿，红灯和春联笑脸相见。

简介：听到“安溪”这个名称,也许绝大部分人首先联想到的是“铁观音”.可这个“安溪”跟福建没有关系,它是万州区长岭镇的一个村,也是一个市级贫困村.时间：2016年5月26日.地点：万州区长岭镇.故事是关于万州区长岭镇安溪村的.据说,安溪村曾被戏谑为“和尚村”,因为穷,男人们娶不到媳妇.周艳,2015年履新来到长岭镇当党委书记.刚到长岭镇,她就去了安溪村.没曾想,还没到安溪村,就给她来了一个下马威：路陡而且没有硬化,晴天,越野车居然上不去,还倒溜了两三米.