简介：人人都爱看探险小说。预先留伏笔，处处埋线索，结尾解谜团是探险小说的特点。在这里，我向同学们推荐一部入门级的探险小说《天使雕像》，这部小说的线索不算太复杂，但又足够有趣。

简介：因“善款放贷”等问题公信力受损的河南省宋庆龄基金会，近日因在郑州建设包括一座大型宋庆龄石雕像在内的河南宋基会青少年儿童活动中心项目，再次引发社会关注。

简介：一望天涯万里春。鹏城处处颂南巡。莲花山上英姿立，深圳湾头浩气存。笑看风雷空鼓荡，胸怀日月自精神。从容迈步阳关道，三角梅添史页新。

简介：艺人形象是元杂剧中的一类人物形象，虽然为数不多，但却传达出了丰富的意义。它是元代社会特殊历史文化环境的产物，其具有的形象特征诸如对自我的肯定，对自由平等的追求，对社会的反抗等等，既反映了那个时代底层人民的精神风貌．同时也折射出有元一代的社会现实生活状况。

简介：前不久,泉州市考古工作者在进行全国第三次文物普查时,在南安洪濑镇西林村发现一古代摩崖观音石刻雕像,考古人员猜测该雕像极有可能是宋代文物,但当地无人能说出它的来历。在南安洪濑西林村的一片龙眼林里,这座观音浮雕位于一块高4米、宽2米的巨石上,整块石头风化严重。佛像线条柔和,观音头上还刻有一圆形光环,整座雕像高170厘米、宽66厘米,佛像已被当地村民用铁皮房保护起来,前面还放上了供品。

简介：公共外交与中国人形象传播,就是要广结善缘.每个中国人有个好人缘,中国在国际社会就有一个好国缘.

简介：当前中国的崛起已经让美国人惴惴不安,中国人自己把中国的崛起上升为一种模式、一种理论更让很多美国人忧心忡忡.考察美国人眼中的中国人形象十分必要.随着时代的变迁,美国人眼中的中国人形象也发生诸多变化.

简介：

简介：《山海经》中神人形象分为三类：人形兽貌类（人兽合体类）、以虫为助手类（人兽伴生类）和五官奇特类（异形神人类）。以蛇为助手的神人形象属于以虫为助手的神人形象。在这些神人形象中，人与蛇相互承认、相互尊重、相互利用、友好相处。蛇是人们游戏的伙伴和工作的助手，帮助人们沟通天地。

简介：袭人是《红楼梦》中一个真正的草根奋斗者。袭人明晰的职业规划、爱岗敬业的精神、顾全大局的性格成就了她的职场成功。然而对利益的一味追求却导致她失去了自我。袭人的奋斗历程对现代职场人有重要的借鉴作用。

简介：全国人大常委会委员郭凤莲在分组审议刑诉法修正案草案时提出：对证人、鉴定人加以保护，根据现在实际情况，建议增加“禁止在影视、屏幕上出现证人、鉴定人的真实形象”。她认为，

简介：埃尔热是比利时的著名连环画家,他的作品《丁丁历险记》受到各国各阶层人民的喜爱,并被译成多种语言在世界各地广泛流传。对《丁丁历险记》中《蓝莲花》和《丁丁在西藏》进行分析,用比较文学中形象学的方法解读埃尔热笔下的中国人形象,会更好地理解比较文学中形象学范畴内的异国异族形象并不是对他国现实的复制,而是加入了文化的和情感的、主观的和客观的因素的个人的或集体的表现[1]。

简介：本文梳理了从结构主义到后结构主义关于意义确定性的理论,着重介绍了解构主义阅读策略,并借此发掘《简·爱》中疯女人形象背后的二元对立,认为常人/疯子、简·爱/伯莎·梅森、罗切斯特/伯莎这三组结构中的中心并不存在,两极之间没有等级差异,而存在互相融合、互为补充的关系,从而解构了文本。

简介：海南黎族织锦中大量出现"人形纹"不得不引起学术界的关注,目前学术界对其形成原因尚无定论。文章从祖先崇拜这一角度,认为黎族织锦"人形纹"应是祖先纹或鬼纹,它深受黎族民间信仰特别是"祖先崇拜"这一文化因子的影响,是这一民族心理和原始宗教观念的外在反映。织锦纹样成为保存和传承民族信仰以及民族心理的重要载体,同时也是他者研究一个民族的文化和民族心理的重要钥匙,对于正确传承少数民族文化有重要作用。

简介：金东仁的《土豆》（1925）和李泰俊的《农民》（1939）是韩国现代文学中描绘华人形象的代表作品。《土豆》中的“王掌柜”是首次出现在韩国现代文学作品中的华人形象，也是当时朝鲜社会剧增的华人的典型代表。然而，该形象被描写成非道德的、反社会的人物，而促使这一形象生成的中心媒介就是“金钱”。透过该人物形象，可以窥视到20世纪二十年代中期朝鲜社会对华人的看法。《农民》中的华人形象是聚集韩中矛盾焦点的主人公。但是，评价以万宝山事件为背景出现的这些华人形象时，需要了解当时韩中之间的民族矛盾是由日本的殖民政策和舆论炒作所造成的，只有对这些深层次的原因进行分析，才能以正确的逻辑进行思考。但是，以万宝山事件为背景进行叙述的小说《农民》并没有抓住这点，只以朝鲜人取得水路开垦的胜利而收尾，并把与朝鲜人对峙的华人集团塑造成暴力团体，可以说，这是创作过于疏懒的结果。这种试图将超越意识形态的问题集中在民族层面的文学形象化，对后来朝鲜对华（人）的认识产生了不小的影响。因此，有必要从批判的视角来解读这部作品。

简介：

简介：本文从原型角度来透视弗兰纳里·奥康纳的《善良的乡下人》中的畸人形象。作者在塑造畸人形象时使用了移位和魔幻变调的手法，将希腊神话厄勒克特拉为父复仇的故事融入了作品中。现代版本的复仇记以这种浓缩的畸形怪异来刺激被工业文明物化世界弄得感官麻木的人们，以探寻人性究竟如何能在物欲横流的现代社会焕发出光辉。