简介：心是中国传统哲学系统中最一般、最基本的概念，也是义蕴广泛丰富、演变错综复杂的概念之一。心有道心人心之说。程颐最先将其纳入理学心性论中，并把道心与人心对立起来．建立了“明天理，灭人欲”的极端的理论。朱熹则认为心只有一个，道心人心都来源于人性，人欲为人心的一部分，应予肯定，但由于道心主于理，人心主于气，故道心应支配、节制人心，以遏制人欲，因而主张“存天理，逼人欲”。李退溪的道心人心之说，其基本的理论框架是朱子的，即肯定道心对人心的主导地位。其间有创新，也有矛盾。

简介：子夜惊醒寄友人书你说，有一个人在两种地方可以遇见他日出的地方

简介：正道长,离别茅山已经两天了,可我的心,还留在洞天福地,留在你的道观。也说不清是怎么回事,每当夜深人静,或者明月当窗,我就会想起在道观隐居的日子。记得前苏联作家艾特玛托夫,曾写过一部长篇小说《一日长于百年》,只有

简介：我的安结婚六年了，生活平淡但不乏快乐。我们的性生活也一直很和谐，特别是近两年，我们正是三十出头的好年纪，经过几年的探索、磨合，越来越有种渐入佳境的感觉。

简介：《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始·写经品》说：“经者，圣人垂教叙录，流通劝化，诸天出生。众圣因经悟道，因悟成真，开度五亿天人，教化三千国土，作登真之径路，为出世之因缘。”

简介：中国道教协会第三届全真传戒大法会暨千山五龙宫王全林道长晋升方丈大法会,历时20天之后,于9月11日圆满结束.

简介：【摘 要】目的：探讨经食道心房调搏术及食道心电图在心律失常中的应用。方法：回顾性分析2021年1月-2022年12月期间在本院接受诊治的心律失常患者为研究对象，共计68例，所有患者行经食道心房调搏术及食道心电图，分析其应用价值。结果：AVNRT 20（29.41%）例，AVRT 13（19.12%）例，AT 4（5.88%）例，AF 3（4.41%）例，Af 2（2.94%）例，VT 3（4.41%）例，其他14（20.59%）例，43例行食道心房调搏终止心动过速，所有AVNRT、AVRT患者经食道心房调搏S1S1成功转为窦律。结论：分析表明，在心律失常患者的临床诊治中，采用经食道心房调搏术及食道心电图的检查方法进行诊治，诊治效果相对更好，并且安全可靠，可作为临床诊治心律失常的有效方式，为临床医生提供可靠依据，具有重要临床意义，建议推广应用。

简介：本论文以紫式部的日记歌中的两首释教歌为切入点,在归纳释教歌的定义的基础上,确认了紫式部两首释教歌的性质,指出了紫式部虽然心系佛门却没有像赤染卫门、和泉式部那样留下众多与佛教相关和歌的原因。以此揭示散文与韵文在表达内容上的差异,阐述了日本平安时代女性散文文学繁荣的缘由。

简介：

简介：李三叔患急性黄疸肝炎,要不是送医院及时,差点丢了命.病情一旦稳住,就一天天见好,医生说后续治疗以煎服中药为主,可以出院了.可李三叔不想出院,老伴刘婶只得顺着他.一晃又过去了几天,主治医生说床位紧张,再一次催刘婶办出院手续,刘婶无奈,试探着又跟李三叔提出院的事.

简介：摘要：高待遇并非是最能留住人心的。而应该在做好这方面工作的同时，还要注重结合用以上前两种方式方法来做好这“人心”文章才是最为妥当的。关键词：意愿思想人和这人心，就是人的感情和意愿。人随心转，境由心造，思想是行动的指南。应该说，这人世间各人的种种现象，其实都是其“人心”作用的结果。一个人活在这个世界上，总免不了要跟各种各样的人往来和打交道，而且，一个人的发展总是要具备一定的条件的，一般总是要具备一定的天时、地利和人和等条件的。而在那诸多条件之中到底哪一个是最重要的呢？这就正如古人所说的“天时不如地利，地利不如人和”的了。也就是说“人和”这么一个条件对一个人的人生事业的影响是最大的，即一个人能否发展着，实际上是与“人和”有着最为密切的关系。这“人和”就是人心。所以，一个人要想发展自己或者说要想不断地能够成就好自己的人生事业，就不能小看这“人心”的作用了，而必须高度重视人心的作用，并善于做好“人心”文章……

简介：

简介：生于道教世家我叫王贵荣，是一名正一派道士，道号鼎肇，目前任上海浦东新区道教协会副会长。1936年我出生于七宝镇号上村一个道教世家。我们这个王姓家族是一个道士大族，祖上数代都做道士，到我这一代是第八代道士了。按照家谱，能够追溯到的第一代祖宗叫王昌宗，

简介：一宗蹊跷的旅行袋丢失案,令利益攸关者神经高度紧张,也折射出了几个彼此有着千丝万缕联系的官员的人生态度和为官之道。由于事关个人的升迁与荣辱,于是围绕着一个副市长的人选问题,有关各方进行了空前激烈的较量。是坚守曾经的理想,还是放纵快意的人生,每个人都面临着艰难而痛苦的抉择。无论世事多么纷繁,人心却总该向善。世事人心是为政者的必修课。

简介：前年，一位女工下岗后在她所住的居民小区摆了个豆腐脑摊点：她卖豆腐脑，总要“搭半勺”，钱不够的还少收，忘带钱的干脆白送，尽做赔本生意。熟料三个月后，她的“搭半勺”整条街上不晓，顾客也越来越多，她的小摊变成了大棚，一张小桌变成了四张大桌，自己忙不过来，又雇两个临时工帮助洗碗。同行一处早晨能卖一保湿桶，她却能够卖三桶。

简介：这是发生在泰国的一个故事。有个叫西特努赛的聪明人在王宫里做官。一天,他回到家,妻子抱怨说:"真糟糕,家里的钱眼看要用光了。"西特努赛安慰妻子说:"别发愁,我来想办法。"

简介：这些年，妻子一直坚持助学，可是我发现，她喜欢“收礼”。总是很欣然地接受那些被帮助的孩子隔三岔五送来的一些小东西，有时候是一副手工编织的线手套，有时候是一些新鲜的蔬菜瓜果。

简介：受弗兰克意义治疗学的启发，本文尝试将儒、道、佛心性道德思想运用于心理辅导和心理治疗。儒、道、佛的意义治疗分别体现为：儒家侣导孝梯人伦、仁义为教，提出了人伦教化的落实，井强调主体的自觉性：“我，就在这里”。道家尊道贵德、慈俭虚静、自然无为，开启了自然天地的奥蕴，并点示了场域的和谐性：“我，归返天地”。佛教强调悲智双运、涅Pan寂静、缘起性空，深化了意识层次的分析，并廊清了意识的透明性：“我，当下空无”。

简介：上海城隍庙道众用了近一年的时间系统地精读了《要修科仪戒律钞》。《要修科仪戒律钞》共十六卷，是唐代道士朱法满根据唐代以前50余种道教典籍编撰而成的道教重要资料汇编。其中，汇集了道经、写经、诵经、讲经、戒律、愿念、科仪、斋法、道观、道士饮食起居以及道士吉凶仪等各种论述和规戒。上海城隍庙道众通过该典籍的学习，对于坚定道教信仰、遵守道门规戒、认真斋醮科仪、弘扬道教文化等等，都有了一些新的认识和体会。现将上海城隍庙部分道众学习《要修科仪戒律钞》的心得在本刊发表，供各庙道众学习该典籍时参考。

简介：所以道家强调场域的思考,而道家强调要归返自然,而儒家强调主体的自觉