简介：<正>《说文》:“禮,履也,所以事神致福也。从示,从豊,豊亦声。”“禮”是形声字。开始的文字是没有偏旁“示”的,只有现在右边的部分“豊”。“豊”,从珏,在U中,从豆,象形词,像豆盘中盛放双玉用以事奉神祇。《说文》中“禮”和“豊”是两个字,分属于两个部首,“禮”属“示”部,“豊”属豆部。属豆部的“豊”,是这样解释的:“行礼之器也。从豆,象形。”可见“豊”是名词,敬事神灵的礼器。由此派生出两个字,也都与神事活动有关,一指敬献神祇的酒醴为“醴”,一指礼事神祇的事务为“禮”。可见,“禮”是后起字。

简介：<正>仁,是会意字。从人,从二,右边的二是重文。本义为两人相偶、亲密无间之意。所以《说文·人部》释义为:“仁,亲也。从人、二。”仁这个字,在甲骨文中没有发现,金文中才有,最早出现于中山王鼎。从中山王鼎的字形来看,应当是两人并列同坐,相与存问,意示亲敬。与《说文》的义相合。

简介：2003年是中国白酒界最令人失望的一年，在这一年里，除了名酒涨价这个现象外，几乎看不到什么亮点。

简介：先秦儒法等学派都是在春秋战国“周文疲弊”背景下应时而起的“务为治”的政治学说。其中孔子的核心概念是“仁”，政治理想是“仁政”；孟子侧重的概念是“义”，政治理想是“王政”；荀子侧重的概念是“礼”，政治理想是“礼制”；韩非的核心概念是“法”，政治理想是“法治”。“仁”“义”“礼”“法”的变化来源于理想与现实关系的调整。孔孟荀韩四人的具体主张虽然不同，但都坚持人道实践原则一点是一致的。在此原则下“义”、“礼”特别是“法”对于前者表现出的恰是一种合理的承接关系。

简介：承蒙山西同行盛情，我们几个写作人暑期应邀参加采风。五台山寒气砭骨，应县悬空寺大雨倾盆，云冈石窟外阳光酷热，众佛居所却是一片沁凉。归途心血来潮又钻进张家界，个个鞋子都开了口，双颊贴着太阳斑回家。

简介：孔子的三个弟子问孔子，仁是什么？孔子分别给出了三个答案。孔子给颜渊的答案是：克己复礼为仁。孔子对仲弓的回答是：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。孔子对司马牛的回答是：仁者，其言也切。

简介：芜湖市育红小学是省艺术特色示范学校。并蝉联七届省文明单位称号。

简介：本文包括三部分。第一,论孔子仁礼学说的渊源。孔子以前,“礼”概念已有一定发展,而“仁”概念尚甚模糊。孔子在前人关于礼和德的思想基础上建立了自己的仁礼学说。第二,论孔子仁礼学说。孔子的礼学说强调有等差的和谐(即和),而仁正是和的必要条件;其仁学说强调爱的外推是有等差的,而礼的等差正好成为仁赖以外推的阶梯。故仁礼实为同一思想体系的相反相成的两个方面。第三,论孟子、荀子对孔子仁礼学说的发展。克己复礼为仁,是孔子仁礼学说的核心。“克”有二义:一为胜任,一为抑制。克己从任己开始,立己方能立人;欲立人不能不有所抑己,为第二段;抑己而达到人己和谐,即成仁,为第三段。孟子主要在第一到第二段中发展了孔子的仁礼学说,而荀子则主要在第二到第三段中发展了它。

简介：摘要:孔子从社会信念、个人情感方面出发,将修身养性与“礼”的传承融为一体,为中华民族的核心价值奠定了实践途径。同时,他也将“仁”与“礼”二者融合,它们相辅相成,相互融合,以礼表仁,以仁述礼,建构起影响中华民族的仁礼思想的伦理体系。本文试图在阐释“仁”的内涵和践行“仁”的途径的基础上,分析了“仁”和“礼”的辩证关系,以及仁礼思想的当代意义和深远影响。

简介：

简介：三礼中“兴＂字共出现386次，大部分“兴＂字都与礼仪有关。“兴＂字本义很可能是原始宗教当中一个特定的仪式表演活动，进而在此基础上演变为一种仪式动作类名而运用于礼仪场合。周代礼乐文明是“兴＂之实践的演绎、呈现场所。孔子诗之兴的理论采获背景是礼乐文化中的乐语之兴亦即“言之兴＂。诗之兴，是诗“兴＂三礼系统中的“仪之兴＂前接“兴＂之仪式属性，后续孔子理论发展过程中不可缺少的一个环节，为“兴＂塑成为中国古典诗学核心范畴奠定了坚实基础。

简介：无论艺术创作还是艺术鉴定,从来都是仁者见仁,智者见智。与蒋彦知交已久,忽然间想写点什么,于是就有了＂智仁之间＂这个题目。子日：＂智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。＂（《论语-雍也篇》）对此,朱文公的解释是：＂智者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水;仁者安于义理而厚重不迁、有似于山,故乐山。＂

简介：《礼记》认为,礼是因个人的感情而设的、规范个人感情的规则;义是所有社会规范的原则。义对不同的社会关系、对不同份位的人有不同的要求。义和礼在功用上相近,义以人际间的原则引导社会中个体行为,礼通过直接约束个人行为来体现义。在规范人的行为时,如果没有礼,可以根据义权变。

简介：我办企业四十多年了,经常有人问我,你把一家"铁匠铺"办成了现代化的大公司,靠的究竟是什么?这其实是个一言难尽的问题。办好一个企业,要把握市场机遇、要符

简介：而礼对孔子,这就是仁和礼,仁既是礼所由生的内在根据

简介：而礼对孔子,这就是仁和礼,仁既是礼所由生的内在根据

简介：孔子提倡仁义，推行礼教，为后人留下了丰富的人伦礼数与和谐思想。“仁”是孔子思想的核心，同时，为了实现社会整体的和谐和有序发展，孔子也认为，社会成员必须遵守“礼”。现代社会市场经济的发展改善了人们的生活水平，同时传统人文价值体系也受到了严重的冲击。唯利是图、道德冷漠、诚信缺失、利己主义、功利主义等一些现代文明的衍生物像毒瘤一样，不断侵蚀着我们正常的社会秩序。对传统文化精华的传承和弘扬，对矫治当代社会的一些弊病，有着积极的意义。在这种时代背景下，有必要对孔子“仁”、“礼”思想中的积极价值加以总结和利用。

简介：杨宪益和霍克斯的《红楼梦》英译本给红学的研究及中外文学爱好者留下一笔文学财富。通过分析对比杨、霍译本中的儒家思想基本概念词“仁”和“礼”的翻译．旨在探讨两位东西方学者在翻译时各自采用的包括归化、异化或两者兼而有之的翻译策略，各自采用的包括直译法、增译及解释性翻译等方法。

简介：摘要：本文笔者从本学校实际情况出发，意在学校打造“仁智教育---以仁育人，以智启稚”的办学理念，以广大师生为主体，以优化、美化高雅的校园文化环境为基础，以创建仁智课程体系为载体，促进了学生的健康成长和教师的持续发展，形成了十三小特有的“仁智教育”特色。

简介：“不顾个人安危、挺身而出”行为。在湖北省武汉市将不再被鼓励。将于2016年1月1日起正式实施的《武汉市见义勇为人员奖励和保护条例》倡导“见义智为”。呼唤有勇。更赞赏有谋。