简介：<正>“克己复礼”的“复”字,现在,一般都解作“复辟”、“恢复”,“礼”即“周礼”,因此,“克己复礼”就是克制自己(的欲望),复辟(或恢复)周礼。“四人帮”把“克己复礼”判为孔子复辟奴隶制的政治纲领自不必说,就是今天,也还有人认为这句话是“要求人们从各方面恢复或遵守‘周礼’”,甚至断言,“无论哪派研究者,恐怕很难

简介：对“仁”的解读是认识孔子丰富思想内涵的关键。由人而来的“仁”深刻之处就在于与“人”的密切关联性,人只有在“克己”“复礼”的实践中才能有效的践行“仁”,实现“仁者爱人”的人生至善的大境界。

简介：孔子曾经以“不学礼，无以立”教导他的儿子。“礼”是什么？“礼”不是简单的礼节礼貌之事，孔子认为“礼”是“周公之典”，是具体的典章制度。面对春秋时代周礼的全线崩溃、社会的动荡不安，孔子关于“克己复礼”的呼声应时而起。

简介：在"克己复礼"诠释史上,"克去己私,复返天理"的思路虽具有典范性意义,但在宋儒杨慈湖那里遭遇了挑战。慈湖从心学的角度出发,通过赋予"克"、"己"、"礼"等概念新的内涵,提供了异于传统的颠覆性理解。慈湖对"克己复礼"的全新阐释在阳明后学那里得到了积极回应,他们对该问题的理解与慈湖有颇多契合之处。由此可见,经典文本具有开放性,通过思想家们创造性的解读,往往可以生发出新的意义。

简介：上个世纪六十年代初,我在南方,知道海外华人陈复礼先生,是位赫赫有名的摄影家。1986年,以陈复礼先生为首的港澳摄影家访问北京,主办单位邀请我参加了在华都饭店的摄影艺术幻灯交流会,并放映了我一个系列的摄影作品,《日月》也在其中。那时与港澳打交道好像也有点紧张,但内地摄影家的作品显然呈现出了改革开放的信息和国际化语言.这对陈先生来讲可能有些意外,竟因为这些,陈先生在之后与内地的交往中,显得更加关注和热情。

简介：袁复礼是我国著名的地质学家、考古学家，他为我国及世界考古和地质事业做出了杰出的贡献。

简介：◆1916年7月20日(农历6月21日)出生于广东省潮安县官塘乡石湖村。◆1924—1931年(8—15岁)就读于官塘乡初级及高级小学。◆1931—1934年(15—18岁)就读于潮州韩山广东省立第二师范学校(即韩山师范)。◆1935—1943年(19—27岁)1935年5月,赴泰国洛坤拍隆府荣隆行任店员。1940年1月,受聘为泰国曼谷中文报——《泰京中原报》驻洛坤拍隆特约记者。1940年,开始参加泰国华侨组织的抗日救亡活动:1943年,迫于形势转移至越南。

简介：89岁高龄的著名摄影家陈复礼先生的摄影画册《诗影凡心》，2006年10月28日在北京钓鱼台国宾馆举行了首发式。该画册是陈复礼先生从事摄影创作60年来不同时期代表作品的集萃，同时收录了一些著名评论家和理论家的评论文章，以及陈复礼先生的生平介绍等，是一本充分体现陈复礼先生成就的大型著作。

简介：人的一生是在不断完善自我的过程中度过的．能不能成为你想’成为的人．很大程度在于你对自己有多深的了解，还有对自己有多大的掌控能力。梁漱溟先生说：“人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。”每个人最终都要解决自己内心的焦虑、欲望以及胆怯。

简介：

简介：新见整理本杨复编辑《祭礼》为杨氏《仪礼》学提供新见材料。分析其与黄轹、己之《仪礼图》及此新见文献之章句论，乃考见其礼学之发展，而将其定位于朱子礼学思想之一环。

简介：日本现代平面设计大师浅叶克己在字体设计方面独树一帜。他运用水墨技巧融入电脑字体的表现手法，来增强平面设计作品的文化底蕴；强化点、面在线性的字体设计中的构成作用，使作品更具现代感；并将笔画进行有规律的变化，使得文字创作更趋图形化。

简介：林彪一伙，为了篡权复辟，大肆鼓吹“孔孟之道”。他们借我党召开九届二中全会之机，前先发难，抛出了“复礼”的反革命的政治纲领。他们悍然对抗毛主席的多次指示，顽固坚持设国家主席的反动主张。声嘶力竭地叫嚷：“国家没有个头，名不正，言不顺。”纠集他们的喽啰，八方奔走，四出点火，发动了一埸被粉碎了的反革命政变。

简介：袁复礼参与了1927-1935年的中瑞西北科学考察工作,其中在考古、资源开发、地质学、西北地区资料记述等方面均有较大功绩。其所采集的新疆、内蒙古地区的恐龙化石填补了北方无恐龙的空白;对于内蒙古喀托克乎都克铁矿的勘探是影响巨大的。在考察工作结束后他参与创建清华大学地质系专业,后期考察工作的整理成绩卓越,影响深远。

简介：

简介：过9岁生日时，我向神仙祈祷．让铅笔自动完成作业，这样我就可以玩了。可是，第二天醒来,铅笔还是死气沉沉地躺在桌子上．作业还得我自己写。

简介：2018年到英国旅游,在温莎城堡看到了皇家卫队的换岗仪式,不免联想到国家领导人访问英国时的繁复礼仪。记得2015年10月19日,国家领导人应大不列颠及北爱尔兰联合王国女王伊丽莎白二世邀请对英国进行国事访问。伦敦上演了一系列皇家礼仪,让中国人见识了英国人接待国宾的华丽场面。看到了传统礼仪散发的无与伦比的魅力。夺人眼球的画面不禁让人发问:看上去沿袭了上百年、与当代保持相当距离的皇家礼仪,到底是为国家加分还是为国家减分?

简介：

简介：现代考古发现的礼仪遗存遗物与经典文献的论说遥相呼应、相为表里，提示“礼”不仅本质上是基于“身体思维”的认知形态和行为模式，而且是礼义（观念、制度）-礼仪（行为）-礼器（物化符号）三位一体的话语体系。个体的修身备德、事神致福上升为群体行为规范，继而升华为国家意识形态，且与时因革、世代传承，积淀为普遍认同和践履的文化传统。因此，礼制文明留给世人的是源远流长、有形可见的物质文化遗产和无形的思想、技术遗产和文化空间，为当今文化复兴与价值观重建的时代命题提供了深植于本土文化传统的思想资源和理论支撑。身体思维与文化遗产视野下对“穗”的知识考古，亦可反身助益文化遗产的深入认识。

简介：<正>儒家创始人孔子说过:"礼之用,和为贵。"礼是中国古代调整人际关系的一种行为规范。礼从宏观上而言包括两方面内容:一是对自身的要求,二是如何对待别人。在儒家看来,社会上每个人如果都能按照礼自律与待人,整个社会就会处于非常和谐融洽的良好状态。儒家之礼所追求的是人生和谐,