简介：关于教育目的两种本位论的各自局限已被广泛了解和熟知,但是人们对这个问题的理解可能仅仅停留在潜意识的层面,甚至是含混不清的,也没有人给予过专门的关注,长此以往将不利于教育实践的开展。因此,对个人本位论和社会本位论的内在悖论进行深刻揭示,对个人和社会的关系进行深度分析就显得格外重要,对个人本位和社会本位进行彻底解构就十分必要。

简介：现代性与后现代性价值的矛盾共生已是不争的事实。但学界对其研究更多地停留在对它们的诘难上，对其演化的历史逻辑、社会影响及它们的内在关联并没有梳理清楚，甚至有人还简单地把它们误认为是西方价值的代名词。在全球化的今天，问题的关键并不在于我们是否面临着现代性与后现代性价值，而在于我们该如何应对现代性与后现代性价值，这是价值教育与价值重构不可回避的问题。我们认为，运用价值澄清理论澄清现代性与后现代性价值，实现价值教育范式的转型，即价值教育模式从强制灌输向自由选择转变，价值教育氛围从封闭向开放转变，价值教育过程从传授价值知识向培养价值选择能力转变，这是我们价值教育与价值重构的理性选择。

简介：现代社会是一个多元文化并存的社会,大众文化走俏、消费文化泛滥,受其影响,人的价值世界日趋平面化、世俗化.人是价值存在,对人生幸福和美好生活的追求是人的本性需求.好的教育必然涉及人的精神品质、关注人的价值世界,它承担着帮助和引导人进行价值探寻、价值决断、价值追求和价值生存的任务,承担着引导人学会过美好生活的职责.

简介：幼儿的独处与社会交往能力差之间不存在必然联系,适度的独处对个体身心健康发展有着积极影响。文章基于＂独处＂的内涵探讨了独处蕴含的教育价值：独处是对内的寻求,促进幼儿的自我建构;独处是对外的关注,促进幼儿的环境探索;独处是心灵的放空,促进幼儿的情绪平衡;独处是思绪的放飞,促进幼儿的创造力发展。幼儿独处教育可以通过转变错误的独处理念、提供充足的独处时空、探索多样的独处模式、减少过多的独处干预等方式进行重构。

简介：《桥》是废名的代表作之一，文章首先介绍废名小说研究现状，指出废名小说研究的缺失，分析佛禅研究在构筑和丰富和谐社会的文化传统上的意义和价值。同时，通过对《桥》的文本研究指出《桥》的佛禅思想价值，进而提出《桥》的关学意义；还分析了与和谐社会的内涵一致的地方即“人与自然和谐相处，净化心灵”；最后指出其在构筑和丰富和谐社会的文化传统上的价值和作用。

简介：这些年来不少学界同仁，纷纷提出各自的主张，最重要的莫过于这几种：一是弘扬国学；二是恢复经学传统；三是提倡儒学；四是倡导“新子学”。这几种主张自然都有各自的道理，但相比之下，我认为还是“新子学”的提法更加适合当前中国的实际。因此，自方勇先生于2012年提出了“新子学”构想之后，

简介：师德培训是师德建设的重要现实途径。由于对为何培训、培训什么、如何培训等问题缺乏科学认识,传统的师德培训广受诟病。为增强培训有效性,必须实现从政治化走向人本化、从规范伦理走向德性伦理、从规范律令走向生活关怀的价值转变,构建基于教师生存境遇、专业发展、教育幸福的＂大师德＂培训内容,坚持激发与传递师德感染力的培训核心原则,践行体验互动式的师德培训模式。

简介：长久以来,人们把文本节奏和语言节奏等同起来,并且把后者作为一个重要的参数对文本进行分析,这是对文本节奏的一种误读.文本节奏和传统意义上被等同于格律的语言节奏不同,它包括通过听觉和视觉直接把握的外部节奏以及通过思维间接把握的内部节奏.文本节奏统摄着文本的形式与神韵,是文本价值的体现.翻译时只有对文本的价值呈现方式有了充分的认识,才能在译文中实现价值重构.

简介：2005年的春天，我国改革与发展的主题是构建和谐社会。它既是我国社会主义现代化建设进入关键阶段的客观要求，也是新形势下贯彻落实科学发展观，提高党的执政能力的重大战略举措。是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面的一项重要任务。

简介：中央党校党建专家叶笃初表示，从“提高党的执政能力”到“树立科学发展观”，从“发展就是硬道理”到“社会和谐”，从十六届三中全会、四中全会、五中全会到刚刚结束的六中全会，我们可以观察到，一个新的社会主义核心价值体系模型不断完善并在六中全会得以最后确立。

简介：禁止职业歧视的价值基础决定职业歧视概念及相关法律制度的立法和司法建构。围绕这一问题先后出现了抵消先天优势的平衡自然抽签理论，确保合理关联的维护市场理性理论以及禁止侮辱贬损的尊重人格尊严理论等作为禁止职业歧视价值基石的主张。但对各国立法及司法实践情况的考察表明，推进社会融入是真正支撑禁止职业歧视法律制度的价值基础。这体现在法律保护的对象是社会融入程度不足的被排斥群体，法律措施演进的动力源于解构妨碍社会融入障碍的需要，司法救济模式调整的目的是提升被排斥群体社会融入水平等各个方面。

简介：网络文学作为互联网时代产生的一种“文学新军”,在消解文学诗性传统、构建自身存在方式与话语体系的过程中,不可避免地存在着某种后现代审美的缺陷,如重市场性与轻文学性的身份定位、重愉悦性与轻思想性的价值取向、重奇异性与轻创新性的艺术表现等。在新的背景下,网络文学必须注重技术与艺术的诗性结合,提升新民间写作的人文本位,坚守自由与本真的审美导向,在与传统文学的有机互动中实现价值重构,在“艺术审美正向”的追逐中坚守文学之本真。

简介：公共管理是当前国际学术界的热门话题之一，随着国际学术界的推动和国内经济体制的不断发展完善。它已发展成一个内涵极为丰富的理论体系和制度框架，特别是经过一些发达国家和国际性非政府组织的实践检验，该理论日益成为全球化背景下行政体制改革的主导理论，传统意义上的公共行政逐步向公共管理迈进。因此，传统行政管理理论体系中的核心价值取向同样受到冲击和影响，在经济全球化和我国市场经济体制不断完善的情况下，积极探讨提炼公共管理理论体系的核心价值取向，是完善该理论并深化其指导意义的必要过程。

简介：“说实在话，真不知道这个风口到底是多大的风。”2014年，借助社区O2O和资本市场的风口，

简介：　　建立商业银行与保险公司的战略联盟 通过交互营销,　　建立与客户的战略联盟 商业银行面对客户不断变化的需求和日益激烈的竞争,　　建立与其它服务机构间的战略联盟 商业银行与其他服务机构在结算上合作

简介：

简介：

简介：探讨如何在我国商业银行经营中获取基于战略价值链的竞争优势,商业银行 战略价值链 竞争优势 战略联盟 　　 　　金融市场环境的变化是促使商业银行引入战略价值链分析的原动力,　　战略价值链分析的思路 　　企业从战略的角度进行价值链分析

简介：我们国家目前正面临着供给侧的改革，我们这个行业面临着什么？我觉得我们现在面临的最重要的三个变化，第一个就是市场需求在不断深化和提升。我们现在越来越感受到我们客户对我们的要求越来越高，原来只需要一个简单的报告，现在需要更快的时间、更多的内容、更详细的分析，出现了需求侧的变革。第二个是互联网大数据的发展，这在技术方面发生了很大的变化，给我们带来了创新应变能力的考验。第三个是我们今天讲的主题：资产评估法出台。

简介：当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即＂像河流那样思考＂的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及＂以人为本＂的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是：重构并培育＂以人为本＂、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点：唯物辩证的本体论、＂以人为本＂人水和谐的价值论以及＂像水一样思考＂的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。