简介：历代的木雕作品,都反映了华夏各民族特有的审美追求.无论从民俗的层面还是从艺术的层面来看,有着特定意义的木雕艺术作品都可视为是一种象征符号.一些民间故事、历史人物,甚至是自然界的动植物形象,一旦被赋予了美好的内涵之后,就会被民间艺术家采纳并反复表现.民间木雕艺术中的题材绝大多数都是具有象征意义的,为广大人民群众所喜爱,不仅反映了人们的观念信仰,也体现了人们对美好生活的向往与追求.

简介：服装从人类用于蔽体御寒起，就不仅具有物质文明的特点，也体现着人对精神文明的追求。在几千年的人类文明史中，服饰文化发展经历了从政治、经济、文学、艺术、民俗、科技等方面全方位多层面的发展历程，展示了人类文明由浅入深、由表及里的境界升华。纵观历史与现实，服饰形成了许多文化特性，而服饰的文化传承性与前导性是其中的重要组成部分。

简介：公元前4世纪，中国西南边疆开辟了一条始于四川成都，贯穿云南东西方向，通往东南亚、南亚地区的“蜀身毒道”。学者习惯上把云南、缅甸境内的这段通道称之为“滇缅商路”。内地商人循此商路与东南亚、南亚地区进行商品贸易往来，一方面，他们输出中国的丝绸、茶叶等商品，购买缅甸的棉花、印度洋的“海货”，互通有无，活跃国内外市场；另一方面，他们也带去了中国的优良文化传统、爱岗敬业、诚信为本的商业精神。滇缅商路不仅是一条繁荣滇缅贸易市场不可或缺的通商之路，也是一条传播中华民族传统美德、弘扬中国先进文化之路，还是一条吸纳东南亚、南亚各民族优秀文明成果之路，具有承载物质流动和文化传播的双重效应。

简介：在关公传说的研究中,我们可以从历史、地理、民俗的角度考查其历时性传承脉络.明代宝卷及现当代口传故事已明言关公是下凡的炎帝,我们尚可从多方面看到炎帝与关公在传承上的置换关系,本文仅讨论到天龙之身、火神之职、罚过之星、赤色之面诸点,即可为宝卷之类传说提供旁证.当然,我们还必须根据阴阳五行等文化观念,为这种传说在宋、明之际滋生寻找出合理的时空背景.

简介：摘要：《影子人》——拿到这本绘本，封面中的一切都是那么熟悉，恍惚中时光在倒流。毛线球、拨浪鼓、贴着纸的窗户、贴在窗户上的红色生肖剪纸……充满年代气息，一股中华传统文化气息迎面扑来。透过窗棂，一片橙红色的烛光影影绰绰，映照着孩子的面庞，暖暖的、柔柔的，带着宁静与安详。

简介：《重庆湖广会馆——历史与修复研究》对于“湖广填四川”大移民和重庆“八省会馆”的历史本真作出了广超越既有研究成果的学理诠释,从破解特定历史时期移民文化、会馆文化、商旅文化深厚蕴涵的角度来体现传承文化,从梳理、总结如何保护和如何修复重庆湖广会馆,亦即如何具体而微地传承文化的角度来宣示传承文化。

简介：【摘要】 被称为“八百里秦川”的陕西关中地区，有着丰富的民族音乐文化积淀，民歌和戏曲散发着独特的光芒，很多都是国家级非物质文化遗产，值得我们去传承与发展。弘扬民族文化离不开我们一线音乐教育工作者的传承和发扬。本文论述了关中民歌的艺术魅力和价值，分析了关中民歌传承的基本情况，阐述了传承关中民歌的重要意义，并以鸣鸠琴为载体提出了创新型传承和发展关中民歌的积极探索和有效途径。

简介：我们以往的经验中,板凳龙表演仅是喜庆佳节的民间活动,仅是一种需要硬性保护和传承的非物质文化遗产,和当代艺术无法本质性地联系起来.这实际上存在着民间文化和当代艺术之间的阻隔,这种阻隔不是民间文化和当代艺术之间本身固有的分界线,大多源于艺术家的观念局限.为此,笔者从重庆北碚北泉板凳龙和浙江乐清芙蓉板凳龙表演的文化语境中找到了去除这一分界线的可能性.这种可能性不仅是板凳龙文化本身的保护与传承,甚至也是中国民间文化向当代艺术延伸与拓展的一种有效路径.

简介：景观是人类社会在发展过程中所形成的，分为人工构建的人文景观，和来源于地理学意义的自然景观。景观是一种视觉上的表达。雕塑在早期人类社会是祈求人与自然沟通的重要媒介，就如同自然界中物体的存在一样，而当代雕塑在景观中依然是人与自然的对话的方式，

简介：

简介：摘要： 培育和践行社会主义核心价值观是一项长期的、艰巨的系统工程，需要从小抓起，需要拓宽渠道和途径，丰富载体，使人们在潜移默化中接受教育，自觉践行。家风作为中国传统文化传承的重要形式，内含丰富的道德素质教育和价值观培育的内容，理应成为承载社会主义核心价值观宣传教育，推动其得以践行的重要载体 , 在家风传承中母亲具有不可或缺的地位。

简介：打我记事起，常听爷爷说：“富不过五代．穷不过三代”．后来我才逐渐闹明白，他是在教育晚辈节俭励志．说的是一种精神的传承。据说，爷爷管教八个孩子个个成器，却从没伸手打过一个，达到了“无为而治”的境界。据说，这还和一个关于警察的故事有关。今年是共和国60华诞．我总想收集点与共和国发展有关的记忆，自然就想到了爷爷。可他说．他记忆最深的就是一个警察。

简介：民间文化是中华民族精神情感、道德传统、民族特性以及凝聚力与亲和力的载体，是发展先进文化的精神资源和民族根基。民间文化传承人则是创造、传播和弘扬民间文化的载体，这个特征也证明了“文化的本质是传承”。但是，在现代化的生活冲击下，一些靠口传身授的民间技艺、民间绝活等民间文化传统传承延续，往往因民间艺人的相继去世而成为失传，如广东的陆丰皮影、顺德龙舟说唱等。另一方面，现存的大多数非物质文化遗产并不能给地方带来经济利益，或青年们对民间文化失去兴趣，使得后继人才缺乏，而更重要的是资金的缺乏，使许多身怀绝技的民俗或民间艺人的技艺得不到应有的重视和记录，这些都导致濒危的民间文化飞速流逝。

简介：1925年，在美国宾夕法尼亚大学求学的年轻夫妇梁思成和林徽因，收到一份来自中国的包裹，父亲梁启超将国内刚刚刊行的《营造法式》寄赠他们。梁启超在信中写道：“其书义例至精，图样之完美，在古籍中更为独特，在一千年前有此杰作，可为吾族文化之光宠也已……遂以寄思成徽因俾永宝之。”

简介：摘要：我国是个多民族的国家，不同民族地域具有不同的民俗风情，也就因此产生了各具特色的民族音乐，应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐教学的重要内容。通过学习了解中国民族音乐艺术来培养中国学生的民族情怀，促使民族学生形成人文精神积淀，成为一个全面健康发展的民族学生。

简介：当今小学语文教学中,创造性教学是教师要掌握的基本能力,让学生在教学过程当中获得知识,处理、加工既有信息,达到实践与自我评价的双重能力培养。文化传承作为语文教学的一项基本任务,是创造性教学手段之一。本文对小学语文中创造性教学与文化传承进行系统分析,结合实践教学经验谈谈心得、看法。

简介：内容摘要花儿是世界非物质文化遗产，甘肃临夏是花儿之乡。花儿的原生态氛围逐渐萎缩，花儿流行地区的学生对花儿的了解太少，学校应当承担保护和传承花儿的重任。

简介：“正宗”原指佛教各派的创建者所传下来的嫡派，后来泛指正统派。在之后词义的衍生中，常指行业、学术、思想的嫡传正派，如正宗传人、正宗工艺等。根据民族学、民俗学、人类学、音乐学等书籍与文献中对于民俗文化的相关论述，笔者认为，文化的传播与传承需要经历时空和社会因素的综合作用。因此，“正宗”是一种文化模式，“性”是文化模式的形成条件和制约因素；“正宗性”即是对事物（文化）属性的综合评价标准。

简介：摘要：目前我国正处于社会主义发展的重要阶段，在经济不断加强的背景下，人们的生活质量也得到了显著的提升。在这种情况下，国有企业作为我国经济发展中的重要部分更应该秉持党的优良传统，积极做好带头作用，利用红色文化传承规范企业自身的发展。本文将围绕国有企业传承红色基因的必要性进行研究，以此为我国国有企业的可持续发展奠定基础。

简介：摘要：中华文明的主要载体就是文物，它保存了众多的历史回忆。随着我国对文物的认识日益加深，文物的保护与继承问题也日益引起人们的高度重视。一些非公开的、不被重视的高校博物馆所珍藏的文物，其保存与继承工作亟待加强。对历史文物的保护，对于学生、学校乃至整个社会都有着重要的作用，是一个值得我们思考与讨论的问题。