简介：本文主要对佛教文化传入中国对汉语词汇产生影响的一种产物一世俗化佛教成语进行进行探源和分类，继而对佛教成语之所以世俗化的原因进行简单分析，从而得出这些世俗化了的佛教成语对汉民族词汇宝库的丰富，我国语言的繁荣和发展都做出了卓越而积极的贡献的结论。

简介：南传佛教较早传入我国并得到发展,现流传于我国云南,是傣族等少数民族群众的主要宗教信仰。随着社会发展和文化变迁,南传佛教乃至整个佛教都出现了世俗化现象,这是佛教发展进程中必须面对的问题。

简介：　　[关键词]宗教佛教寺庙神圣性世俗化　　　　第一,佛教寺庙的世俗化　　与宗教神圣性相对的是宗教的世俗性,所以尊重寺庙的宗教神圣性应该是现代佛教寺庙管理的主要路线

简介：　　[关键词]宗教佛教寺庙神圣性世俗化　　　　第一,佛教寺庙的世俗化　　与宗教神圣性相对的是宗教的世俗性,所以尊重寺庙的宗教神圣性应该是现代佛教寺庙管理的主要路线

简介：岭南自汉代开辟海上丝绸之路开始，就成为域外佛教的重要传播地。唐代海南已有佛寺的点状分布，宋元至明，佛寺建立逐步扩散到城乡各地，吸引了越来越多的信众。海南民众围绕佛寺开展的祭拜活动已成为民俗文化的一部分。佛教在海南的世俗化演变，与宋代以来王朝政策、海洋贸易、谪官等因素密切相关，是官绅民共同合作互动的结果。宋明佛教在海岛和内陆的传播与世俗化过程表明我国古代陆海开发同步进行。

简介：全民娱乐这一现象的出现,既是社会欲望的普遍表达,也是文化世俗化的必然结果。这是个最好的年代,也是个最令人忧虑的年代,人心如何才能在浮躁之中觅一方绿洲?对个人来讲,要提倡反思精神,杜绝从众心理;从国家来说,要提高整体公民素质,加强传统文化建设和价值观念引导。

简介：摘要魏晋南北朝时期佛教艺术形象“神气”十足，具有距离感与神秘感，但发展到唐朝太平天下，佛教形象则过于恬静温柔，少了几分“仙”味，多了几分人性。因而佛教造像慢慢走向世俗化倾向。本项目研究从魏晋到唐造像人性化倾向做浅析、并介绍唐佛像对当时社会发展的影响及意义。

简介：【摘要】佛教造像艺术源于古印度，西汉末年移植到中国之后就不断地被中华民族本体文化扬弃与创新，至宋代，佛教造像愈益表现出神性的人性化，神道的世俗化特点。这些世俗化的造像艺术使我们能够拨开佛教空寂虚无的迷雾，还佛教美术以人类自身历史的真实面貌。

简介：作为诗僧，皎然留下的诗歌表现出了浓郁的世俗情怀，这是皎然亦僧亦士的双重人格所致。家族境遇是皎然对荣名不懈追求的原动力，而唐代政治制度、佛教世俗化亦是导致皎然诗世歌俗化的重要因素，皎然凭借着熟练地运用儒佛两种话语，最终成为中唐吴中文学活动的中心人物。

简介：纵观时下的新闻传播，世俗化已经成为一种重要的价值取向。新闻世俗化．即热衷于展示平凡生活的“原生态”。努力在普通人悲欢离合、酸甜苦辣的经历和境遇中挖掘戏剧性、趣味性和娱乐性。努力在“名人显要”的传奇人生里，搜寻有关“柴米油盐”的感性生存体验。但应该清醒的认识到，新闻世俗化的二重性。即它既可能拓展报道对象的意义空间，也可能疏于思想深度的探寻；既可能使新闻进一步“贴近真实的生活”。也可能因为降低应有的品质与格调而使新闻“远离时代的面貌”．丧失“意义真实”。

简介：北宋时期佛教信仰呈现世俗化、平民化的倾向。在这种倾向的影响下，北宋开宝寺塔形成了特有的装饰风格。这种装饰风格集中体现在开宝寺塔塔壁琉璃砖装饰花纹与花纹样式、琉璃砖造像题材及神兽琉璃砖的造像上，它既是佛塔装饰艺术贴近生活的体现，又是佛教信仰世俗化的反映。

简介：摘要龙门石窟是我国古代石窟雕像艺术的巅峰之作，它开凿正处于佛教在我国发展的鼎盛时期，也是佛教思想和佛教艺术中国化的关键时期，本文从龙门石窟佛教造像艺术的演变来探讨佛教艺术世俗化本土化的过程。

简介：佛僧以“大丈夫”自许，侠义精神，渊源有自。佛法具有两面相：一是“菩萨低眉”，有其慈祥、柔和的一面，目的在于劝化众生；二是“金刚怒目”，有其刚的一面，目的在于震慑众魔。至明清两代，僧人之尚气，以及“鏖僧”的风行；僧人之尚武、从军，以及由此而形成独特的“僧兵”与少林武术；僧人成为血性男子，行侠仗义，以及侠僧的普遍出现，无不证明，以佛教世俗化为前奏，在佛僧群体中已经形成一股“崇武尚侠”之风。明清僧侠亦有两分的迹象：一方面，僧人恩怨分明，行侠仗义，这是侠之小者；另一方面，每当国家多事之时，僧人挺身而出，视“王事”为“佛事”，这是侠之大者。

简介：中国古代文学经历了一个由雅而俗的发展过程.中唐是这一过程的转折点.当时,表现士大夫文人"修齐治平"之志的诗文已不能牢牢占据文坛的主导地位,各种反映或表现世俗意识的文学作品和文学样式乘势兴起,如曲子词、变文、词文、话本、俗赋等,甚至高雅文学的代表--诗、文也沾染了浓厚的世俗审美趣味,文学世俗化的倾向越来越明显.此后,诗、文、赋等高雅文学样式已不能成为文坛的主导,而词、曲、小说等俗文学样式则相继成为一代代表性文学.

简介：宋代玉器在继承唐代玉器的基础上,出现了世俗化和装饰化倾向,它以出神入化的镂雕技术,栩栩如生的花鸟图案以及别开生面的仿古玉,对后世玉器的发展有深远影响,明代学者高濂在燕闲清赏笺中盛赞"宋工制玉,发古之巧,形后之拙,无奈宋人焉",是不无道理的。

简介：有宋一代,士大夫无论是在生活方式还是在行为习惯上,都表现出鲜明的世俗化文化性格,体现出注重世俗生活的体验和官能感受的追求与满足。宋代士大夫生活世俗化的盛行,不仅与宋代士大夫优厚的待遇和最高统治者劝导臣僚“厚自娱乐”的政策导向有关,也与商品经济注重利欲满足的本性密切相连;宋代社会流动性的增大,贵贱无常趋势的增强,以及宋代文人士大夫中广为流行的儒佛道三教融通的思潮,也是宋代士大夫主活世俗化形成的重要因素。

简介：晚唐诗人曹唐以创作游仙诗而闻名,他的游仙诗以世俗化为主要特征,这与中晚唐以来诗歌的发展潮流一致,是游仙诗发展过程中的一大变迁。通过曹唐诗歌实例,从其描绘的仙界家庭、仙人生活、仙界等级等方面剖析其作品映射的人间化仙界,从其编写的仙人世俗化的相思离别之情、男女之情、仙人情绪的变化等方面探讨作品折射的世俗化仙人情感,深刻解读曹唐游仙诗的世俗化特征。

简介：摘要：大足石刻是石刻造像界的文化瑰宝，有着“东方艺术明珠”的美名。特别是其中的宝顶山石刻作品呈现出一种浓郁的世俗之美，这种美感与敦煌、云冈、龙门石窟不尽相同，有着其独特的魅力。大足石刻规模宏大、保存完整，石刻内容大量采用人们的生活景象，将许多佛教教义演化为人们真实的生活写照，通俗浅显的表达佛教中的深刻含义，具有教化世人的功能。

简介：虽然同样是集经济.政治.文化的重要发展时期,中国墓室壁画也逐渐生活化,影响墓室壁画世俗化倾向的另一重要因素便是墓室结构的变化

简介：