简介：一是儒学是古代士人阶层社会角色认同和文化认同的话语表征,儒学本身符合士人阶层的社会身份和利益才是最重要的内在原因,关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题

简介：一是儒学是古代士人阶层社会角色认同和文化认同的话语表征,儒学本身符合士人阶层的社会身份和利益才是最重要的内在原因,关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题

简介：一是儒学是古代士人阶层社会角色认同和文化认同的话语表征,儒学本身符合士人阶层的社会身份和利益才是最重要的内在原因,关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题

简介：儒学家派由孔子创建于春秋末期。儒、道两家可谓是创百家之首。到战国初期,儒、墨已成为“显学”。战国中期,儒、墨、道成为诸子百家中影响最大的学派。但是在政治上,孔、孟周游列国,游说儒术,却到处碰壁,其学说始终未为诸国统治者所采纳。直到西汉武帝时才得以“独尊”,成为国学。自此以后,二千余年来,虽风云变幻、朝代更迭,儒家却一直独领“风骚”,成为中国传统文化的指导思想,深刻地影响着中华文化的方方面面。本文试从先秦儒学的本质、战国的社会特点、儒学的自我完善、西汉时期的政治需要诸方面来探讨儒学直到西汉才得以“独尊”的原因。

简介：独尊儒术与儒学独尊是有区别的。前者是一个事实的认定,即对一种主张的认可并付诸实践;而后者是指一种局面,是＂独尊儒术＂主张所要达到的目标。西汉武帝时代,在意识形态领域虽然确立了＂独尊儒术＂的思想路线,但儒学并没有取得独尊的地位。

简介：各位同学,大家好!我今天讲座的题目是《罢黜百家,独尊儒术——董仲舒与汉代儒学的构建》.儒家是讲求礼乐教化的,主张用礼乐对人的人格进行塑造,而这种礼乐教化的思想从孔子开始就有.但是儒家的思想主张在汉代以前并没有太多的影响力,儒学真正的兴起在汉代,汉代儒学的复兴与董仲舒是分不开的.那董仲舒在汉代儒学的构建中起了什么作用？这就是我这次讲座想要给大家介绍的内容.

简介：＂不好了,大事不好啦!＂夏日寂静的午后,一阵苍老而急切的呼喊声在华山派的山门前响起。＂我来也!＂从来手不离剑的大师兄如一道闪电,直奔前院。＂怎么啦？＂二师兄也迅速从床上跳起来,拔腿往前院跑,＂有热闹别丢下我啊!＂＂啊,真可恶,可怜我的烧鸡只吃了一半!＂三师兄擦擦嘴角的哈喇子,从屋内跑出来。三个师兄弟,以及小师妹全都在前院的大厅中聚齐时,

简介：“不好了，不好了，有人吗？大事不好啦!”正是夏日寂静的午后，一阵苍老而急切的呼喊声在华山派的山门前响起。

简介：在全世界，仍然有千千万万的篮球迷恨着勒布朗-詹姆斯，没有哪个项目的运动员能有如此待遇。但是，当你问及他们为什么恨詹姆斯时，你会发现其实他们真正恨的是德怀恩-韦德：一个被高估的，满腹牢骚的，经常假摔的人：一个在高峰处骄傲自大，在低潮时冒失急躁的人：一个时常需要沉迷自我的人；他会给自己起外号，把自己打扮得像个弄潮儿，好莱坞范儿十足。这就是韦德。

简介：百家之学与独尊儒术葛志毅历来论及西汉经学的发达，多注意到统治者在政治上的提倡与利用，而往往忽略儒学本身的发展。实际上，战国秦汉的百家之学足可称其学术上的根源。不容置疑，武帝罢黜百家、独尊儒术对一代学者的治学倾向，产生极大影响。如主父偃本学长短纵横术，...

简介：一、儒学的定位首先,要明确在当今时代讨论儒家,是在一个世界文化融通的背景中来考虑、谈论,如果不回应这个时代总的文化背景,就原教旨谈儒家,恐怕今天很多人难以理解和接受。所以首先要说清楚我们是在什么背景中谈论儒家。我认为这个背景,就是梁漱溟先生所说'人类的三大问题与四类学术'。人类的三大问题,就是人与物的问题、人与他人的问题、

简介：

简介：<正>文坛SHE——涩青春组合登场,青春小说界的销售天团涩青春组合!最强的策划团体:《许愿草》+涩青春文化最有实力的策划人:清晰为需要精神食粮的你打造唯一的新青春写作组合——涩青春涩青春年超强阵容,三个花样女生将携手在文字里演绎三个不同性格不同命运的灰姑娘的童话,打造"中国式青春浪漫小说"。灰姑娘变成公主后的第二波——豪华制作武侠大片精彩预告:一段消失在轮回中的历史,一场交缠了千余年之宿命。让我们打通任督二脉,遨游武侠天地间!

简介：摘要：近两千年来，人们普遍认为汉武帝接受了董仲舒的建议，采取了“罢黜百家独尊儒术”的政策。对此政策的得失，看法两极，推崇者占绝大多数，皆以为汉武帝此举大有禆益于学术思想的正常发展，并盛称董仲舒极有功于儒学地位的提升。

简介：王莽自幼身受儒学教育,服膺儒学价值并努力践行儒家道德,实为西汉末期儒林领袖。自平帝起,王莽秉政,更加大力扶掖儒学,并对儒学的政治理想进行了大规模的实践,援儒礼以更张制度,即'王莽改制'。王莽改制的实质,就是以儒学政治理想模式,来解决秦汉以来日益严重的社会问题。王莽的这场改革运动,其实是政治制度的儒学化过程。东汉建立以后,对王莽改制进行了清算整理,但涉及儒学及儒学政治制度化的问题,在很多方面仍依其旧,从而奠定了儒学参与建构政治制度的基础,由此可见王莽改制对后世政治制度发展的影响甚为深远。

简介：五四时期,以孔子思想为代表的儒学遭受到一次最猛烈的抨击。人们把儒学看作是封建主义的代名词,因而是革命的对象,为了使中国跻身于世界民族之林,必须打倒'孔家店',彻底批判儒学。但儒学究竟是否等同于封建主义,如果是,那么先秦的诸子百家以及后来的佛、道二教这些同样表现了封建主义思想的,何以不能与儒学相抗衡?儒学何以具有如此强大的生命力,能够绵延流传达二千余年之

简介：“罢黜百家、独尊儒术”，是中国文化史的一座里程碑。长期以来被视为武帝政治的一大特色，古今学者，对此皆有所论。尤其是近几年来，学者们对“罢黜百家、独尊儒术”的语主、实施原因、实质、影响诸方面，考证论述，各抒己见，几近形成一个学术热潮。‘峰文拟对前辈学者论述加以总结，对其间未见有人道及者，略陈鄙见，以期对此领域研究的拓宽和深入有所裨益，敬请各位方家指正。

简介：秦汉是中国历史上第一个国家大一统和封建社会初步形成的时期。其间，政治上的统治思想曾一再变更，直到西汉武帝时，“独尊儒术”的统治思想才被确立下来，成为我国两千多年封建社会的正统思想，影响到社会乃至生活的方方面面。那么，是什么原因促成这种思想在汉武帝时得以确立呢?

简介：“罢黜百家,独尊儒术”长期以来被视为武帝政治的一大特色。但其史实有待考究,从董仲舒原话、武帝任用人员及武帝政治三方面进行分析,可以看出:汉武帝一朝多家学说交错杂糅,阳儒阴法,而非惟儒是尊。

简介：儒学是积极人世的学问，每个时代的儒学都是在回应那个时代的问题，从而在观念上具有那个时代的特征，成为那个时代的学术形态。然而，一方面，现有的儒学史的叙述，例如所谓“宋明理学”研究，往往脱离了儒学的历史时代性质，成为一种纯粹的概念游戏，遮蔽了儒学的时代特征真相，有鉴于此，我们提出“重写儒学史”问题；另一方面，当代儒学面临着中国的现代化、现代性的生活方式、全球化等问题，需要建构儒学的现代化的学术形态，有鉴于此，我们提出“儒学现代化版本”问题，这是“续写儒学史”，即是另一种意义上的“重写儒学史”。