简介：元明之际的铜火铳崔树华“火铳”一名始见于《元史》卷一四五及《明实录》卷一六。有的文献中，或称“火筒”①，“亦谓之炮，又谓之铳”②，或称“铳炮”③；实物上的铭文，或称“筒”④，或称“炮筒”⑤，或称“铳筒”’⑥。所指都是本文所述之铜火铳。铜火铳，这种金属...

简介：<正>(展龙,人民出版社2013年7月版)尽管朝代的更迭常伴随着血雨腥风,纵然乱离人的飘零流落每每动人心旌,乱世的历史却总有着引人入胜的魅力。易代之际士大夫的命运,是学人时常涉足的一个课题,仅明清易代的士大夫研究,就已有余英时先生《方以智晚节考》、赵园先生《明清之际士大夫研究》等名著,保持着恒久的学术魅力。

简介：元末明初儒医王履在医学上成就甚巨，有关他的里籍，在当代著述中几乎均标注为江苏昆山，当是受《明史·王履传》的影响。而正解是明弘治十年（1497）割昆山、常熟、嘉定部分乡镇成立太仓州，据弘治版《太仓州志》，王履里籍当为太仓。他的著述在明代名医葛哲作的《溯洄集叙》中列为五种，即《医经溯洄集》《标题原病式》《百病钩玄》《医韵统》《小易赋》，经考现存著述有《医经溯洄集》和从日本回归的《小易赋》。他的医学成就得益于人文艺术成就，其影响因素主要是太仓当时作为“六国码头”，海商开通海上漕运致富后亲近文化及文化人，修建林园聚拢文人墨客，收藏名人书画，由此形成的人文环境伴随着王履的成长而成为影响其人文艺术成就的重要因素。

简介：同是遗民,元遗民受到的关注远远不及宋、清遗民,对遗民诗人群体及其诗学思想的研究更是少之又少。本文旨在梳理元明之际遗民诗人群体诗学的研究现状,并从诗学流脉发展的角度来关注该群体的诗学思想,正确认识元末诗学在整个唐诗学发展中的地位。

简介：元明之际江南地区的寺院、僧众遭受兵火打击,寺院损毁严重,僧众逃离,僧人觅地自藏之行为反映出不同的人生选择。元朝皇室的崇佛政策,使得江南佛教和僧众成为受益者,故而在战乱之初僧众表现出依赖乃至投靠元政权的倾向,而战乱后期一些僧人出于民族上、文化上、情感上与反元势力相近的缘故,选择了接受反元势力的庇护。元末江南佛教生态环境的变化,既受政局嬗替和思想变迁的影响,也为明初佛教政策的转变打下了基础。

简介：元明之际，受蒙古人改信伊斯兰教的影响，青海、宁夏的伊斯兰教有了很大的发展，上至元安西王下至下层人民信仰该教者不断增多，并形成了三个信仰该教的民族：回族、撒拉族、保安族，是伊斯兰教在西北传播与发展的重要阶段。伊斯兰教由西向东逐渐传播、发展，穆斯林东移也有一个渐进过程，且受元明两朝统治者对该教态度的影响。元统治者推崇伊斯兰教，重用穆斯林，明王朝对其压制、排斥，故元代穆斯林地位高于明代。

简介：戴良生于元代盛世，却亲历元末战乱并见证了明朝的建立。他藉诗歌吟咏性情，叙述乱离，以伤乱、教化、亡国、隐逸等为主题取向。从某种意义说，其诗歌可谓一部沉重的乱世文人的心灵史诗。分析戴良诗歌的主题取向，将有助于我们更好地把握元来明初社会变迁之轨迹和加深对乱世文人独特心灵世界的体悟。

简介：本文将《钟情丽集》置于元明之际表亲型“才子佳人小说”系统中，从故事母体、价值取向、叙事模式三个方面定位其文化价值，论述它所表现出的雅文学俗化和俗文化因子雅化的双向特征。

简介：现存宋元方志中保存了关于地方行政制度、财政和军事组织方面的实例和资料,弥足珍贵。研究者更可进一步与明代方志中保存的相关制度加以比较,为考察南宋、元朝至明代嘉靖以前的国家体制和社会变迁提供一个重要的观察角度。本文利用《大德南海志》、《潮州三阳志》、《潮州三阳图志》、《湟川志》等志书中宋元明之际财政结构变迁的珍贵信息,重点比较这一时期两税征收方式的异同及其所反映出纳税负担的变化。

简介：元末明初的闽中地区，被认为是有明一代宗唐诗学观念与诗风播迁的一大策源地，一个重要的原因，是这里曾经诞生了以林鸿、高棅为首，所谓“闽中十子”的倡鸣唐诗之诗派，尤其自高棅《唐诗品集》、《唐诗正声》出，史称“终明之世，馆阁宗之”，“厥后李梦阳、何景明等，摹拟盛唐，名为崛起，其胚胎实兆於此”。

简介：高怀民著，广西师范大学出版社2007年7月出版（首次出版于台湾1994午）。全书共20万字，314页，对宋元明易学作了系统的阐述。该书共分七章，第一章在追述易学自汉魏以后流变之迹的基础上，考察了北宋初年易学兴起之情势，并概要介绍了宋元明易学的特色。第二章分别阐述了周敦颐、张载、程颢、程颐的易学，指出他们的共同特点是本易理发扬儒学。

简介：

简介：元明时代的审计,系指从１２７１年成吉思汗定国号为“元”到１６４４年明朝灭亡,历时３７０多年间的审计。一、元代审计。从１２７１年至１３６８年,历经９８年的元朝实行财审合一制度。（一）财审合一制度。元朝的户部掌理财政经济,并兼有审计职权,主要负责审计中央各部门和地方官府的会计报告。户部设置金科、外度科、粮草科和审计科等机构。审计科负责户部的审计事宜,行使勾覆财赋簿籍的职权。元代的财政不统一,不仅户部执掌财权,而且各部门也分掌财权,处于政出多门、一国三公的分散混乱状态。在中央的有些部门也设有审计性质的机构和职官,比如,中书省设有左右两司掌管户杂房籍,而下设七科中的第四科称为“置计”,是专司审计的机构

简介：第一章前言浙江位处滨海之地,山有普陀,天台,雁荡,东西天目之奇秀;水有钱塘潮之壮观,西子湖之明媚,七里泷之幽胜,以及兰亭曲水,鉴湖,鸳鸯湖诸胜。在在莫非诗境,致两浙古今诗人辈出,实有基于自然之地理环境,沾其熏陶而成者。自古一地文化之开展,文风之鼎盛固有因其自然之地理环境,然与当时之时代背景如政治、经济、阶级斗争等情况,更有密切之关系。溯于邃古之初,两浙本边远之地,自勾践诏吴,蔚成霸业,而文风未启。三国以后教化及焉,人才渐盛,卒以文章之秀萃于浙江,盖有其特殊之时代背景,乃经我国历史上二次南渡而促成者。先为东晋之衣冠

简介：元明戏曲的创作是受到《易》之义理及《易》之卜筮文化影响的。在元明戏曲中，有不少对于《周易》及《易》卦的描写。从内容上说，它是社会生活中沉淀了《周易》文化因素而在戏曲创作中的必然反映；从艺术上看，戏剧家们揉拮《易》卦《易》事进入戏曲描写，也并非闲笔，它有人物塑造、情节安排、心理映带等多种作用。

简介：敬(1)(王朴云)大人,是我外家赵弘殷二舍赵匡义,敬着小官来,问这一桩亲事来也。(《符金锭》三)(2)(赵匡义云)父亲,你孩儿媳妇来了也。(赵弘殷云)孩儿来,你且少待。这一席酒敬意的则是与你两口庆贺,等你媳妇来时,一同饮酒。(同上,四)

简介：<正>近年来,湖南澧县相继出土一批元明地券,现收藏在澧县博物馆。今简述如下。一、元代地券元代地券三道,皆为青灰砖朱书。1.元至元年文寿地券。青灰方砖朱书;正面券文,为楷书略显行草,自右至左计12行,每行8至30字不等,共309字;无券额或券首单行标题,为不分券额券首连续书写,券尾加画有符篆,整面券文被一幅八卦图案所圈围;背面压印纹饰为菱形几何图案;长、宽、厚尺寸为29.5×29.5×4厘米。地券全文如下:至元年已亥闰十二月已卯朔越十二日庚寅澧州路在城孝德坊冯家升泉土地分居殒故父亲文公寿原知事元命于乙未年五月十六日寅时生寿年四十岁大限甲戊年二月有二日约寅卯时分在家因疾终于正寝停柩在堂龟筮协从刻地袭古宜于本州澧阳县同由乡安

简介：中国炼铁技术,早在春秋战国时就已经达到了较高的水平。到了封建社会后期,炼铁业无论规模还是技术,都走在世界的前列。当时北方比较著名的炼铁场所,就是位于燕京所辖遵化境内的元明铁冶厂。根据清朝同治年间修撰的《直隶遵化州志》记载,早在唐朝的时候,这座铁冶厂一带就已经有人居住,村名叫做白冶庄。从地名上可以想见,当时此地就已经出现了小规模的冶铁作坊。到了元代,这里的冶铁

简介：一水陆法会的缘起与仪轨水陆因水陆法会而设，水陆法会藉水陆画而宣演。（一）水陆法会的举起水陆法会是佛教追荐亡魂的一种仪式，也称水陆道场，所谓“水陆”，宋僧遵式（963-1032）在《施食正名》上说：“水陆者，所以取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之谓也。”

简介：中国道释画历史悠久。清代徐沁《明画录》云:'古人以画名家者,率由道释始。'据史书记载,早在汉代,汉明帝即遣史'写浮屠遗范',并'令画工图佛像,置清凉台及显节陵上'。而在隋唐以后,绘画中开始更多地涉足道教题材,如吴道子画钟馗,以及著名的八仙题材等。道释画,亦称佛道画,是中国古代绘画中的一个重要品种,通常以道教(仙、道士)和佛教(佛、罗汉、菩萨、僧)内容为题材。道释画在中国绘画,尤其是人物