简介：摘要《伤寒论》“六经病欲解时”揭示了人体疾病与时间节律的关系和变化规律，以“时”为纲领，提出一个昼夜循环共十二时辰，六经各有“当旺之时”。脐十二地支全息进针法是脐针治疗中常用的定位进针方法，与时间医学密切相关，临床多用于治疗发作或症状有明显时间规律的慢性疾病，若从“六经病欲解时”入手运用该疗法，则因时制宜，因势利导，可获佳效。太阳病欲解时可用麻黄三针，少阳病欲解时用青龙三针，阳明病欲解时用白虎三针，太阴病欲解时用真武三针，厥阴病欲解时用厥阴三针，少阴病欲解时用少阴三针。附鼻鼽、郁证、潮热汗出、干燥综合征、失眠等6个病案并加以分析，介绍“六经病欲解时”临床辨证思路指导下脐十二地支全息进针法的应用。

简介：经学发展到宋代，出现了宋明理学，宋明理学是两汉经学的反动。二者的不同表现在治经目的、治经态度和治经方法上：一为治世，一为治心；一讲究师法、家法，一偏向疑经、辨伪；一重训诂，一重义理。同是宋明理学，朱熹的理学和陆九渊的心学又有分歧：朱学思想体系的核心是“理”，穷理的方法是“格物致知”；陆学认为“心即理”，只要“格心”便可知理，不必读经，更不必费心于经注和考据。“六经注我，我注六经”这句话，不仅极具宋学特征，而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义，不仅有助于了解宋学特征，而且更有助于从本质上把握陆九渊心学思想的内涵，从而对其做出恰当评价。

简介：基于六经辨证理论,从太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经角度出发,以《伤寒论》六经病篇有关疼或痛的条文作为研究对象,对慢性疼痛中医的分类、病因病机、治法治则、经方论治作以详探。

简介：摘要本文通过门诊跟师期间导师运用六经辨证治愈顽固性荨麻疹一例，探讨六经辨证治疗内伤杂病的思路，分析六经病的证候特点，区别疾病的六经归属，进一步归纳六经辨证的核心思想由脉症反映六经归属，由脉症变化判断六经传变。

简介：《伤寒论》提出了六经辨证体系，讲述了外邪入侵机体的层层机制，提出了明确的理法方药。本文通过分析六经的特点和六经表证的发病机理，分别论述了太阳经表证、阳明经表证、少阳经表证、外寒直中太阴、少阴、厥阴病引起的表证。从而说明《伤寒论》的表证并不仅仅局限于太阳经，而是根据六经传变，层层贯彻于整个六经。这种思路将对临床治疗起到重要启示作用。

简介：摘要 : 《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。然而对六经代表脉象及脉理阐述的仍不够清晰，故本文试从脉象入手，究其形成机制，结合八卦、《黄帝内经》以及古今医家的临床经验来分析六经病的治疗及其意义，以及病位轻重与转归等。

简介：摘要六经辨证是《伤寒论》创立的辨证方法，因在书中，其主要论治对象为“伤寒”，故大多数人，认为六经辨证仅适用于外感寒邪所致的热病。现收集整理近10年来，有关六经辨证应用于临床论治疾病的相关文献，研究其应用现状，为临床运用六经辨证提供依据及思路。

简介：历代注家多指客气为外来邪气客居体内或内生邪气,然基于六经气化学说,从本气太过为病的观点出发,经分析比对《伤寒杂病论》中关于"客气"的条文,可以得出客气的含义是指因机体之虚而使厥阴肝经产生太过的风气,并游寄客居于身体某部位,使得该部位气血紊乱而发病。厥阴风气以善行而数变为特点,游溢全身,没有固定不移的位置,故可以认为《伤寒杂病论》中的"客气"是厥阴风气的别称。

简介：摘要运用六经辨治思维方式，结合辨证针灸、伤科手法治疗腹斜肌损伤所致腰痛，并探讨其思路与治疗。腰痛者非独肾也，五脏六腑皆可令人腰痛。盖诸经皆贯于肾而络于腰脊，故六经受邪腰必痛矣，临床常见的腹斜肌损伤所致腰痛，症若“引项脊尻背如重状”“不可仰息”，此乃腹斜肌损伤累及太阳经、太阴经所致，但该病常易被误诊，并可能存在过度治疗的情况。治疗应遵循因经、因病因施治的原则，运用六经辨证针灸、伤科手法，治疗太阳太阴合病之腰痛，疗效满意。强调调节卫气的重要性，突出中医整体观的主导思想，常能达到精准治疗的意外效果。

简介：胸痹是临床常见的心系疾病,甚则胸痛彻背,喘息不得平卧,属难治性疾病。历代医家常从气滞、血瘀、寒凝、痰浊、气阴两虚、心肾阴虚、心肾阳虚等证论治。笔者跟随导师王兴臣教授学习以来,发现老师擅从六经欲解时入手,每获良效,深受启发,兹举案例如下。1验案举例胡某,女,61岁,2015年2月14日初诊。主诉胸闷胸痛阵作2余年,于当地服用益气活血之中药治疗,症状未见明显改善。

简介：摘要：中医运气学说中的中心内容就是五运六气，中医领域对中医理论体系的框架进行了扩展。五运指的是土运、金运、水运、木运、火运；六气指的是厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水等，五运从年干推算，六气从年支推算，从运与气之间，观察生制与承制的关系，来判断该年气候变化与疾病的发生。六经辨证是将外感疾病演变过程中的各种症候群，进行综合分析，归纳病位，包括太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病及厥阴六经病，它是指导中医学辨证施治的基础。本文综述从五运六气看六经辨证模式。

简介：摘要《黄帝内经》基于天、地、人三才合一的整体观将阴阳、五行、六气、时空之圆运动与人体脏腑经络相合。《伤寒杂病论》在《黄帝内经》三阴三阳六经和五脏系统的基础上创造了六经辨证及脏腑经络辨证体系。六经辨证体系实则暗含圆运动理论，因此我们提出圆运动六经辨证体系的概念。构建以一气圆道周流，左升右降，上下相应，持中守恒的圆模型为核心，融阴阳五行、六气、脏腑经络、气血津液为一体，天、地、人三才合一的整体观，以“病位+病性”为着眼点，以经方为主要治疗手段，配合针灸等外治法的圆运动六经辨证体系。传承《河图》《洛书》《周易》《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒论》《金匮要略》等经典思维，将圆运动与六经辨证有机结合，系统解读六经辨证的生理基础、病理变化、传变规律及辨证施治。

简介：‘六经皆史’说的出现,六经皆史,六经皆史

简介：摘要《伤寒论》中之六经辨证是对辨证的高度概括，其可总结为从各经主证辨证、从疾病的发展演变辨证，同时应注意在辨证中异中求同、同中求异。

简介：摘要：银屑病（牛皮癣）目前仍是一个世界医学难题，本文将从六经辩证结合脐针阐释银屑病发病机理及脐针治疗银屑病的优势。

简介：李光地是清初程朱理学的代表人物，但他在承继程朱理学的同时，强调汉宋兼采，融汉学于理学之中。李光地的“六经皆理”思想是其经学思想的核心内容，可以概括为：其一，提出“六经皆理”，强调六经的义理价值。“义理”指百姓日用、修齐治平之理，具有较强的实践精神。其二，治学路径为“尊经明理”，从经学原典中发掘、阐释义理。其三，在具体的治学方法上，提出“求理于经”与“取证于经”两种理路，以经学考证来解决义理问题。

简介：【摘要】目的：探讨小续命汤方治疗中风病的临床疗效。方法：选取100例中风病患者，分为续命汤方组50例，观察组50例，续命汤方组给予小续命汤方加减治疗，观察组给予非续命汤方治疗，观察中风病疗效评分表、卒中量表（NIHSS）情况，研究中风患者续命汤方证的应用效果。结果：经MannWhitney检验统计，续命汤方组治疗后的中风病疗效评分、NIHSS评分，明显优于观察组（P＜0.05）。结论：从中医评分量表、NIHSS评分量表分析看，续命汤方组在治疗后的效果，要明显优于对照组。

简介：章学诚与其说是一位史学家、文论家,不如说是一位思想家。乾嘉学者为考据而考据,章学诚却在思考学术的意义何在。他提出＂六经皆史也＂与传统经学之＂经学即理学＂相抗衡。他认为＂六经皆器＂,只不过是＂先王之政典＂,因此经学训诂不足以明道,而通过文史却可以见道。由＂文史见道＂,章学诚将文、史、哲都结合到了一起,指向了最基本的社会生活,使文与史都有了哲学意义,也使哲学不流于空泛。因此,他站在＂道＂的高度论文议史,直指文心史意,见前人及时人所未见之处。

简介：摘要虽未能人人跟随名老中医，好在有余将前辈经验、自己所得文以示人，陈老以“医圣”张仲景的六经辨证为基础，对肾脏疾病发生发展转归进行归纳，指导后世之医学，充实六经辨证之内容。

简介：