简介：毛泽东的文化革命理论是一个充满歧见的论域。化解歧见,需要细致的知识性研究。毛泽东的文化革命理论包括三个基本的维度:文化革命与政治革命、经济革命,文化革命与伦理革命,文化革命与阶级革命。毛泽东对文化革命、政治革命、经济革命三者的关系坚持辩证论,摒弃了经济决定论,承认文化和文化革命在一定条件下能够成为决定的因素;将伦理革命视为文化革命的重要主题,将立场转换视为文化革命的先导条件,突出文化革命与知识分子阶级立场转换的关系;认为文化革命是阶级革命的特殊组成部分,突出文化革命的特殊性。1949年前,毛泽东的文化革命理论在实践上取得了明显成果。但毛泽东文化革命理论本身的不完善性、潜藏的不确定性和特定情况下的偏向性,是使其产生理论和政策偏差、导向"文化大革命"的重要条件。

简介：中国传统法制时代的结束始于清末“变法”。法制的变革(以下借用“法变”[2]一词),正是于“变法”的时代背景下展开。在思想、社会发生剧烈震荡之际,法制的变迁亦不能例外。正如柳诒徵在20世纪20年代所说:“清季迄今,变迁之大,无过于法制。”

简介：摘要每一种学术思潮的的发生都不是孤立无依的，它必然是对前代的吸收、借鉴、批判和继承。后世做《中国哲学史》，对中国历史上的学术阶段进行历史分期其中包括先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学以及清代考据之学等等。本文试从两汉经学到魏晋玄学的演变中探讨其内在的理论根源。

简介：　　　　三、政治制度的演进　　　　严复认为,政府和国家又在演进中出现,　　国家和政治制度不断演化

简介：摘要：“名非天造，必从其实。”中国式民主是具有中国特色的社会主义民主或民主模式。我们必须正确认识中国式民主的本质内涵、客观依据及其未来发展趋势，努力探索中国式民主之路。

简介：近代西方启蒙传统为马克思哲学的诞生提供了基本的发生语境和时代背景,青年马克思借助自己的理论研究和实践探讨实现了对近代启蒙的出离和突破,其基本成果即唯物史观.理清马克思哲学与近代启蒙传统之间的思想关联,彰显马克思扬弃启蒙的内在理路,有助于回应阿尔都塞的“认识论断裂”说,也有助于深入理解马克思哲学的理论内涵、精神实质及其实现的思想史意义.

简介：借用“内在理路”学说，从文化形态由外向内形成的3个方面，即价值模式、制度模式、行为模式对传统武术在明清之际因转变而形成众多门派的内在特性和规律进行逻辑推理和分析，以期对未来传统武术文化的发展有正确的认识。结论：传统武术门派形成的内在理路是由这3方面依次递进的：即当时的社会价值体系决定着某些武术制度的产生，而制度的产生又决定着人们的行为，从而产生了众多传统武术门派和拳种。因此，当今社会的文化价值、文化基本理念决定着传统武术门派的走向。

简介：将“性”尤其是人的本性提升至学术思想的理论端点，是戴震构建自己的思想理论体系的重要环节。由于人的本性天赋即具“血气心知”的本质规定性，因此，遂欲达情而无不得其平，也就既是人道又合天道。而且，由于天道自然人道必然，通过必然而实现自然正是教化的本质。以“性”为基点的性、道、教一以贯之的内在理路，为戴震准确理解和全面把握“圣人之道”提供了思想支持，也为戴震检验和确证“圣人之道”提供了评判标准和理论依据。

简介：西方近代政治哲学中的政治与道德分离包含丰富的具体内容，主要包括政治不再建立在道德之上，而是另有根基；政府不承担道德职能，政治不得干涉道德等。人们通常主张的政治与道德分离关注的是，政治与道德分属外在事务与内在事务的不同领域，应该互不干涉。这个主张的存在是由于西方长期以来形成的政教分离的传统，发达的公共领域和隐而不宣的道德文化土壤为其提供了保障因素，在规范政府行为、保护个人权利方面具有现实意义，值得肯定。但它既忽视了对政治的道德基础问题的讨论，也忽视了自身得以产生并赖以运行的社会文化土壤，有以偏概全之嫌，存在一定的理论局限。

简介：＂外儒内法＂政策是汉武至汉宣时期的统治政策,其形成与确立是在顺应儒学转变的趋势下,统治者的有意作为.儒学转变的趋势主要有两个方面：一者,由于礼与法在某种程度上的相通,使得出现了礼、法合流的趋势;二者,因为儒家具有兼容百家的特性,使得最终出现折中百家的杂家化趋势.

简介：儒家“天人合一”说在不同语境下有不同的语义，它有时是在“本然”意义上使用，有时则是在“应然”意义上使用。本然的“天人合一”论是儒家关于天人本来相通、相合与统一的理论；应然的“天人合一”论则是关于人与天在何神条件下能够达到和谐统一理想状态以及如何达到这种理想状态的学说。而在本然“天人合一”与应然“天人合一”之间，还有一个“天人不一”的“实然”环节；应然“天人合一”既是对实然之“天人不一”的消解和超越，又是对本然“天人合一”的复归，是儒家视域中的一种理想的天人间的最优化状态，是一种洋溢着人的主体意识的天人理论。

简介：跨界设计,在思维领域形成的创造性及多面性为艺术思维的拓展提供了一个好的模板。这种思维方式完成了建立＂界＂到打破＂界＂的过程,这种先立而破的思维方式打破了＂不破不立＂的传统套路,本文将从跨界设计的特征和发展来探索这种思维的内在理路。

简介：对终身体育习惯的内在理论结构进行构建,并论述了其结构中各因素的关系:自动化的运动技能是终身体育习惯形成的根本,身心收效是动力,体育态度是心理保障,外在诱因为习惯形成提供了可能性,而锻炼信念则是习惯维持的桥梁.

简介：基于应然、实然与必然的视阈论证社会主义核心价值观融入法治建设的内在理路：社会主义核心价值观预设了法治中国建设的价值应然．法治建设保障社会主义核心价值观的主体培育突破实然困境．社会主义核心价值观与法治建设的互联互融蕴含着社会主义建设与发展的必然结果。

简介：迪尔凯姆是法国著名的社会学家，是社会学理论的主要奠基人之一。他的代表作《社会学方法的准则》确立了其在社会学的地位。本文首先梳理了迪尔凯姆对社会学研究对象——社会事实进行了定位分析，接着厘定了解释社会事实的方法，而后阐发了这种理论对法律方法研究的启示意义。

简介：系统完备、科学规范、运行有效是完善和发展中国特色社会主义制度的根本要求。更加成熟定型的制度体系要在结构内容上与中国特色社会主义事业"五位一体"的总布局相吻合,各项制度之间相互衔接,功能耦合;在价值立场上要与基本国情相结合,坚持以人为本的价值立场、公平正义的内在本质和民主法治的根本原则;在运行机制上要与中国的社会实践相适应,坚持制度的客观条件与人的主观认识相统一,以制度建设形塑制度文化,以制度文化涵养制度精神。

简介：民国时期,陶孟和与廖泰初先后在燕京大学社会学系讲授＂教育社会学＂课程。作为两个时代的学者代表,他们对＂教育社会学＂的研究成果折射了民国时期教育社会学发展的内在理路：国人对教育社会学的认知从对＂教育与社会＂关系的认知开始,继而转变成对＂教育与社会学＂关系的认知,最后才到达对＂教育学与社会学二者之互动＂理解层面。陶孟和的《社会与教育》开启了国人对＂教育与社会学＂的认知,廖泰初的《动变中的中国农村教育——山东省汶上县教育研究》揭示了民国时期学人对＂教育学与社会学二者之互动＂理解的深入程度。

简介：一国的宪法制度建构，往往缘于解决本国政治制度建构命题的现实需求，也受特定的历史文化传统、政治力量对比关系、乃至族裔人口分布等具体情况制约；如在一些多民族国家，少数人权利保护、民族关系的基本原则、少数民族自治制度等均进入了具体宪法制度设计的层面。

简介：在新时代,坚持和发展中国特色社会主义,完成中国共产党的历史使命,有必要厘清“四个伟大”的逻辑理路,并明确其内在要求。首先,要以进行伟大斗争为根本动力,积极应对新时代中国发展中的困难与挑战;其次,要以推进伟大事业为实现路径,坚定中国特色社会主义道路、理论、制度和文化自信,逐步完成阶段性的目标;再次,要以建设伟大工程为根本保证,坚持全面从严治党,推动党和国家各项事业顺利进行;最后,要以实现伟大梦想为奋斗目标,担负起对中国人民、中华民族以及人类社会的责任与担当。在这样清晰的逻辑发展进程中,中国共产党保持初心,牢记使命,就一定会不断满足人民对美好生活向往的需求,实现中国华民族的伟大复兴,为人类发展贡献中国智慧、中国力量。

简介：摘要语文教学中没有批判质疑，就不可能提高学生的文化品位和审美能力以及审美情趣，从而提升学生的人文性，唤醒学生内在人格的觉醒。