简介：海外维吾尔族华人华侨研究是重要的学术领域,不但是中国海外少数民族华人华侨研究的内容,而且也是中国海外华人华侨研究的重要组成部分.多年来,对此领域研究较少,成果非常零散,视角多样.本文尝试对国内外相关成果加以搜集,简要介绍其基本研究视角、内容,初步分析其存在的问题,探讨需要进一步加强研究的方向.

简介：客家人的历史,既是一部迁徙史,也是一部开拓史。客家人无论走到什么地方,无论环境多么险恶,都能够凭着生生不息的落地生根能力、开拓团结精神,拓荒创业,建立家园,实现理想。被后人誉为梅州开基祖的程旼就是其中的典范之一。“五胡乱华”后,程旼率领族人爬山涉水,来到粤闽赣交界处梅州山区。程旼把中原先进的生产技术带给当地居民,同时也带来了中原文化,并以文化感染教育乡亲,以仁义道德感化人,在众多南迁士族中树立了榜样,成为南迁士族的楷模。程旼死后,当朝皇帝敕封程旼南迁功德,江河县邑以程氏命名——程江和程乡县,就是今天的梅江和梅州市。

简介：我国改革开放40年以来，从引进来到走出去，从加入世界贸易组织到共建“一带一路”，华人华侨作为一个连接中国与世界的特殊群体发挥了独特的作用，是我国进人新时代，全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的宝库。本文回顾了改革开放40年华人华侨对祖国的卓越贡献；新时代“一带一路”背景下华人华侨参与对外开放的优势分析；论述怎样充分认识华人华侨在“一带一路”倡议中的定位。

简介：关公文化在中国有着广泛而深远的影响。明清时期,中国人开始大规模向海外移民,关公文化随着华人的脚步传播到世界各地。关公文化在海外华侨华人中传播的核心内容主要包括伦理道德层面的＂忠义仁勇＂精神,信仰层面的平安神、财神等神格信仰,情感层面的国家情、故乡情、同乡情等。这三个层面的核心内容相互联系、相辅相成,并作为一条主线贯穿于关公文化在海外华人华侨中传播的始终。

简介：东盟华侨华人龙狮具有传统性附载、时代性交融、多元性渗透等文化表征。文化认同的动态性、混合婚嫁的现实性、西方价值的涌入性成为华侨华人文化认同发展的阻力。龙狮文化认同发展取向为：三维性交融、拓展性整合、交流性互促、家庭性传递的文化认同。

简介：近年来,中国外交卓有成效,中国与世界各国的政治、经贸、文化以及各领域的合作迅速发展。作为最大的发展中国家和最大的发达国家,中美关系是中国最重要的对外关系,也是世界上最重要的双边关系。了解美国的政治、经济、社会以及美国复杂多元的民族构成,成为中国了解外部世界的重要方面。美国一直是中国人移民海外的主要目的国之一。自20世纪90年代以来,大批中国新移民奔赴美国,美国华侨华人数量迅速上升,从1990年的164万,增加到2000年的285万,2010年的401万,2016年再增加到508万A。美国是除东南亚诸国外,华侨华人聚居最多的国家。美国华人社会的发展以及美国华侨华人在中美关系中的地位与作用,都是学界乃至政府和社会各界所关注的。

简介：如何推进人文交流与合作,促进民心相通,是摆在决策层和学界的一个重大课题.海外华侨华人分布世界各地,数量庞大,拥有一定的经济实力、广泛的人脉关系以及融通中外的文化优势,在“一带一路”民心相通和软实力建设中能发挥独特且重要的作用,具体体现在中华文化传播、公共外交和中国国家形象建构等方面,但发挥海外华侨华人的作用也面临着一些困难和挑战.作者从合作共赢思维、文化交流和认同、公共外交和国家形象构建等方面提出了一些政策建议,以提升“一带一路”软实力.

简介：海外华侨华人是＂一带一路＂建设的独特资源,＂一带一路＂建设为海外华侨华人发展提供了新的契机。海外华侨华人要明确角色定位,自觉做＂一带一路＂建设的重要参与者、建设者和促进者。海外华侨华人在提升实力、发展事业的同时,要继续讲好中国故事、传播中国声音,进一步增进中国与＂一带一路＂沿线国家和地区人民的友好关系。

简介：华侨华人是中华民族的海外延伸和有机组成部分,而侨团是海外华侨华人的主要组织形式.侨团既是维护华侨华人权益的重要力量,又是推进“一带一路”建设的重要战略资源.海外侨团数量众多、分布广泛,在新时期呈现出联合化、国际化、年轻化、多元化、专业化的特征,具有参政议政和参与侨务管理的崭新功能.在海外安全形势日益严峻的形势下,中国海外安全需求与供给失衡,海外中国企业与公民面临安全利益保障不足的困境.在“一带一路”安保体系的构建中,海外侨团与私营安保公司、企业等主体都是政府官方安保力量不可或缺的有益补充.海外侨团拥有不可替代的独特优势,熟谙住在国舆情社情民情、政商人脉通达、掌握双重语言文化,但新生代华人的多元身份认同和华文媒体的发展困境也为安保体系的构建带来了一定的挑战.充分发挥海外侨团在“一带一路”安保体系中的“安全杠杆”作用,应进一步营造“大侨务”工作氛围、加强侨团自我建设和团企共建、完善“华助中心”服务平台以及推广海外安全联防机制.

简介：印度尼西亚（以下简称“印尼”）是“21世纪海上丝绸之路”倡议实施的重点合作国家之一，印尼华侨华人是倡议在印尼实施的重要参与者。倡议在印尼的实施将面临着中印（尼）贸易不平衡、印尼民众对倡议认可度不高和印尼国内排华情绪的挑战。印尼华侨华人参与倡议的实施，可促进中印（尼）经贸合作，缓解中印（尼）贸易不平衡的现状；可积极改善与原住民的关系，提升印尼民众对倡议的认同度；可借机增强自身实力，进一步发挥中印（尼）沟通桥梁的作用，助推倡议在印尼的顺利实施，实现互利共赢。

简介：本文分析了海外新疆籍少数民族特点，总结了海外新疆籍侨胞统战工作经验与存在的问题，提出了积极支持建立爱国爱疆的海外维吾尔族侨胞社团，培养少数民族爱国领袖；支持海外少数民族侨胞回国参与新疆的建设；加强海外新疆籍少数民族侨胞领事保护，增强海外新疆籍侨胞的归属感和向心力；讲好海外新疆籍华人故事，增强涉疆国际话语权等对策建议。

简介：2016年10月,徐华炳撰著的《温州海外移民与侨乡慈善公益》（以下简称《侨乡慈善》）由中国社会科学出版社出版。该书36万余字,内容丰富,资料翔实,不单是海外移民研究的新成果,也体现了当代学者开拓华侨华人研究新园地、构建慈善史研究新体系、彰显慈善精神旨趣的努力。A如果将《侨乡慈善》一书置于长时段的学术史中去观察,也许可看到近年来华侨华人史与慈善史研究的进展与趋向。

简介：1980年代的移民潮,把一位中年汉子从中国席卷到了巴拿马.他高大的个子,四方大脸,看上去一身正气,说话像洪钟般响亮,走起路来一步一个脚印,他就是巴拿马华侨华人中国和平统一促进会会长麦杞佳.

简介：＂一带一路＂是中国企业＂走出去＂的重要途径,华侨华人是中国企业＂走出去＂最重要合作伙伴之一,实现＂一带一路＂背景下华侨华人与中国企业的良好合作是实现多方共赢的重要途径。论文通过Nvivo11质性研究软件对按照特定规则收集的新闻访谈进行分析,探讨了＂一带一路＂背景下华侨华人与中国企业＂走出去＂的合作动力、合作条件,并构建了合作机制理论模型,结果显示,＂走出去＂的中国企业与华侨华人的协作沟通网络,是整个合作机制的中心内容。该协作网络是以华侨华人的条件与禀赋、中国企业的资源与优势为协作基础,以信息共享、专业服务、资本投资、文化交流为主要协作方式构成的整体。论文还提出了增强华侨华人与＂走出去＂中国企业间的战略互信、强化华侨华人与＂走出去＂中国企业的自身优势条件等五项实施建议。

简介：摘要以凤凰花文化为核心，以“洋紫荆精神”为抓手，以“综合素质好，外语水平高”为目标，以“读千古美文，做谦谦君子”为方针，以“每一面墙会说话”为引领，创建有特色的班级文化，提升学生发展核心素养。

简介：1929-1933年,因资本主义世界经济大危机的影响,华侨在南洋地区赖以依存的树胶、锡矿、大米价格惨跌,华商破产,华工失业的大潮开始在南洋地区蔓延开来。南洋各地方当局为控制失业人数,维护社会治安,开始颁布人口入境条例,严控外来人口入境,并大肆遣返失业华工。在此背景下,大量失业华侨迁入国内,而有意南渡者亦出国遇阻,因此形成了近代史上华侨回迁的独特现象。南洋华侨的回迁,不仅增加了国内劳动力市场的就业压力,而且使得本已极度衰弱的国内经济雪上加霜。与此同时,为救济归国失业华侨,社会各界积极捐款、捐物,建言献策,从而掀起了一股广泛救济华侨的社会风潮。而中央和地方政府为帮助海内外华侨早日走出困境,也纷纷出台多项措施纾解侨困,力图救济与扶持早已命悬一线的华侨同胞与华侨经济。

简介：摘要近代南洋华侨教育产生于祖国遭受列强欺凌，积贫积弱的困难年代。随着华人社会经济文化的发展，华侨教育不断地进行着自我完善，在发展的过程中对华侨社会以及国内社会的发展产生积极促进作用。本文以1927年——1945年的南洋华侨教育为研究对象，探讨东南亚华人华侨教育发展历程和教育内容中的家国情怀。

简介：摘要本文对深圳华侨城大厦的幕墙样式进行了介绍。并结合本项目的重难点，对错缝式单元幕墙、羽翼幕墙、钻石体单元幕墙、跨层拉索幕墙、驳接全玻幕墙的设计思路和施工考虑进行了剖析，以供广大幕墙行业内的工程技术人员探讨或借鉴。

简介：在政治动荡的近代侨乡,华侨和侨眷被称为＂一个富裕的弱势群体＂;近代东南亚殖民地上的华侨同样是命途多舛。他们都属于＂弱势群体＂,却未必真＂富裕＂。印尼独立建国后,华族因其创富能力更强,整体上生活要优于原住民民族,政治上则长期处于＂弱势＂,这是政治文明不发展的产物。从文明发展和创富能力看,华族有其特定的优势,是另类的＂强势＂。印尼华族要转变理念,既要避免因＂人数＂而来的＂弱势＂,更要发挥其＂优势＂,融入印尼民族国家的未来发展,引领印尼民族共同走出贫穷,走出＂弱势＂,构建民族和人类命运共同体。

简介：关于印度华人社会的历史,一般认为它发轫于1778年。这一年,一个名叫杨大钊的华人以茶商的身份从广东省来到孟加拉,他从中国把茶叶带到孟加拉进行贸易活动。作为交换条件,他从沃伦一哈斯丁斯(WarrenHastings)手里获得大片土地馈赠。沃伦-哈斯丁斯于1773-1786年期间在印度担任英殖民地总督(Bose,1934)。此后不久,杨大钊(Atchew)在此土地上建造了一家糖厂,并随后购买华人劳工到印度为其工作。这个地区位于距离加尔各答33公里的地方,因安特奇普(Atchepur)而著称,即今天的安琪普(Achipur)。