简介：一九九四年秋,卫俊秀先生的两册日记被发现于先生的乡里,为先生一九七四—一九七八年间在襄陵劳动改造时所记日记。其中一九七八年五月六日日记是这样写的:余自高校时,年少,然笃于学,期能位在教授,有所著述,于愿足矣,四十岁后,稍获成绩。而中遭事故,几至不起。从此青蝇白鸟,纷纷扑来,倒上为下,变白为黑,捏造诬陷,惟恐其东山。不知余之抗性,激则厉,愤则刚,喜遇矛盾,欢迎钉子,从不气馁,更加凛冽。经验告予,乞求退让,结果必糟,反而斗争,例有是处。则铁面无情,殆亦处世之法欤』?今后作风,不迁就,不周容求情,不作短工,不填空白,蹈人脚跟。自作主宰,自成王国。辕下驹,堂下妾,一味奴态,吾以为羞。

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简介：2000年12月,亦即二十世纪之末,西安文化界出现了一个罕见的现象,忽如一夜之间,像是有许多的聚光灯,不约而同地一下子把焦点都调集到了老书法家卫俊秀身上,掀起了一股强劲的"卫俊秀热".先是专栏对卫老进行连续报导连续评论,接着陕师大召开卫俊秀书法研讨会,继而西安文化界各路名人纷纷站出来发感想、谈看法,以至于影响到一般文人与市民大众在聚谈中也少不了"卫俊秀书法"的话题.这正是:古时江郎诗才高,纸贵洛阳美名豪.长安书艺今更热,德艺双馨属卫老.

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简介：李军,出生于1961年11月29日,祖籍北京。他生长在梨园世家,父母都是山东省京剧院的演员,外祖父是河北梆子著名演员。他自幼便在后台看戏,八岁就开始练功,十五岁考进中国戏曲学院。入学五年时间里,他师从叶蓬、王世续、李世霖老师,各科成绩均名列前茅,不但学习了《杨家将》、《伍子胥》、《红鬃烈

简介：卫河通称御河．系天然河流。是海河五大支流之一，全长900余公里．跨河南、山东、河北、天津四省市。通常所称的卫河，指的是新乡县合河到山东馆陶的秤钩湾一段．长约347公里。早在隋朝以前，新乡市境内至淇县水段的卫河称为清水．故因“历涧流下，清冷洞观”（北魏郦道元《水经注》）而得“清水”之名。公元370年．正是南北朝时期．前燕大将慕容藏率军在新乡迎击前秦符坚大军，并获全胜．遂在清水南岸一片状如龟背的高岗（今龟背广场）上建新乐城，引清水绕城一周。

简介：1957年生于北京,白族。1985年毕业于北京师范大学中文系。1987年调入中国画研究院,任中国画研究院教育培训中心山水创作室主任。现为中国美术家协会会员、国家一级韭术师。在北方的年轻画家当中,聪明灵秀的云南人赵卫是近年名噪南北的佼佼者之一.几年以前,他便推出种引人瞩目的风格:气

简介：卫夫人,卫铄,字茂猗(公元242-349年),河东安邑(今山西夏县北)人,是晋代著名书法家。卫铄为汝阴太守李矩之妻,世称卫夫人。卫氏家族世代工书,卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师

简介：卫夫人,卫铄,字茂猗(公元242-349年),河东安邑(今山西夏县北)人,是晋代著名书法家。卫铄为汝阴太守李矩之妻,世称卫夫人。卫氏家族世代工书,卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师

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简介：<正>1974年我店在武汉铜材厂拣出一件残破的青铜器——尊。经专家鉴定,是西周早期的卫尊。过去卫器已发现不少,多为西周中、晚的器物,属西周早期尚不多见。这件珍贵的文物,曾在1978年《各省市自治区征集文物汇报展览》中展出,1981年又在《武汉市历史文物展览》上展出过。这件西周卫尊,现仅存下腹圜底及圈足的部分。残腹外饰浮雕饕餮纹,足根饰凸弦纹一周,高圈足外撇,素面(图一)。底内有铭文四行,第一行七字,二行五字,后两行各六字。共二十四字:“唯四月乙卯,公

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简介：亲爱的战友们大家好!又是新的一年,承蒙厚爱,《卫展霞信箱》已经快满三岁了。作为一名军旅主持人,能有这样的机会,结识全军的官兵,为战友们服务,真的是我的幸运和快乐。三年来,我收到许多战友的来信,由于篇幅所限,不是每封来信都能公开解答,请你谅解。从今年开始,对于不能在刊物上解答的来

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简介：卫姐:我满心欢喜地参加了今年的军校考试,结果落榜了。我的情绪特别不好,还是在上小学的时候,我的父亲就因病去世了,是母亲一个人把我拉扯大的,她的全部的希望都寄托在我身上,可我实在无能,参加地方高考时,只差几分与大学擦肩而过。走进军营,我发誓要好好学习,考取军校,圆自己的大学梦。面对新一次的落榜打击,我有点儿招架不住的感觉,甚至对生命都产生了厌倦,可一想到含辛茹苦养育我的母亲,我又退缩了。我

简介：<正>早先,和鄂尔勒克为率属民一万五千户离丹霍博克赛里、额敏一事,向巴图尔浑台吉禀报:“霍博克赛里地方狭小,人口又少,我的属民难以耕作为生,无法恢复元气。我想迁到辉特北界的单棵树地方,让属民耕作,休养生息。”于是,率属民从霍博克赛里、额敏出发,迁往单棵树地方,在那里种地,丰衣足食,安居乐业。其他卫拉特人正苦于诺颜们造成的饥荒,民不聊生,闻讯后便纷纷投奔和鄂尔勒克。和鄂尔勒克收留了他们,在短短几年内,属民便增加到四万户。于是,他携带家眷和归附的四万户属民迁往伏尔加河、乌拉尔河一

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简介：素食带有一定的宗教色彩，这是毋庸置疑的。道家讲究天地万物之间互荣互毁、互牵互制的“自然之道”，崇尚“人杀动物，动物若不杀人，人也必会自杀“的理论，而佛家在这一点上，讲的是“因果”报应，因人为满足“食欲“而杀生，这就像种下了一颗可以毒杀自命的果子。他们把动物看作如人一样的生命，它们亦像人一样“记”恶如仇，等到忍无可忍，有的会性起伤人，有的则会“笑里藏刀”，