简介：状物作文是小学生作文中的重要题材。所谓状物，就是具体、形象地描写物体的特征、形态、色彩、质地、动静变化等。细心观察是写状物作文的必要条件。我们如何做好这一点呢？

简介：摘要布洛赫以“尚未”概念为关键要素的希望哲学，同卢卡奇的主客体辩证法以及葛兰西的实践哲学，共同构成了西方马克思主义的重要理论指向，也是对马克思主义实践哲学和异化理论等思想的重新阐释，对于理解马克思主义人学和现代文化精神具有重要的意义和价值。笔者旨在从传统的乌托邦精神与马克思早期哲学思想两方面来描述对布洛赫“尚未”概念的理论由来。在早期空想社会主义与宗教哲学以及马克思早期的人本主义哲学和指向未来的批判方法影响下，布洛赫的“尚未”概念逐渐初具雏形。

简介：现代设计物通过“物化”摆脱了传统附加意义,解放了功能,重获物的使用性;宽幅聚合形成的组合借由时尚成为消费社会里新的个性象征,使人造物再次实现意义整合;功能与艺术性直呈,物成为空符号,凸显物性,获得物感,使设计真正具有了现代性品质。中国现代设计要具有中国式现代性品质,向传统回归的同时还需准确把握中国式独特物感。

简介：在人类历史的长河中，每一个民族的发展无不包含着以器物的造型与纹饰为代表的物象的创造。

简介：《正义论》阐述了关于正义的契约的设想、＂作为公平的正义＂概念及其两大基本原则的合理性。通过＂正义＂分析其社会契约设计的考虑,并将＂无知之幕＂的设计同罗尔斯所设定的正义环境、基于社会契约的正义原则探讨模式与＂无知之幕＂设计进行比对,有助于深入领会＂无知之幕＂为什么被如是设计、在何种意义上实现目标。同时,罗尔斯《正义论》中的一些预设也有必要予以质疑。

简介：“神圣人”(homosacer)是阿甘本生命政治研究当中的一个重要角色,具有独特的政治内涵。本文对“神圣人”的概念及其所代表的政治内涵做了详尽阐释,揭示了西方原初的政治结构——例外状态(statodieccezione)及主权者对神圣生命的生杀掠夺的生命政治逻辑;最后借“神圣人”及其显示的政治结构理解现代西方政治事件,显示其对现代政治影响的重要意义。

简介：发掘初人原型,可以为我们认知“人是什么”提供本土文化智慧。在中华创世神话中,初人原型生自原初大道(0-0)、太极混沌(0-1)、天地阴阳(0-2),并传承了宇宙原初的神圣力量。初人原型与万物同源而异质,但万物为天地浊气所生,而人类乃天地精气所成,故人为万物之灵。在人之初,人与人之间,本没有什么力量差异,但是随着人在世心性力量的耗散,人就出现了神圣空间的文化分离,出现了心性结构齐全的真人、圣人,以及丧失神圣力量的俗人、小人。为了避免原型生命的人为衰亡.圣人以重返创世神话之初的原初智慧与文化药方来拯救人类在世的颓废状态。

简介：作为经典诗歌的《再别康桥》屡屡被误读，究其原因，笔者认为一是读者受定势思维的干扰，被标题中的“别”字迷惑，先人为主地将“别”与痛苦、伤悲等低沉情绪划上等号；二是不少教师受教参的影响，被其牵着鼻子走，再加上阅读视野的窄化，将《再别康桥》所抒之情解读为“别情缕缕，离绪重重”。

简介：朋友老张13岁的儿子，这学期转学到一家名闻遐迩的私立学校就读。在老张眼里，儿子的学长学姐们，拿到多少名校的offer是次要的，作为家长，他看中的是这所学校令人感动的仪式感。

简介：“量感”是学生对“量”的感觉，也是学生对“量”的一种把握。培育学生的“量感”是数学教学的重要任务。“量感”需要引导学生进行“感量”，教师要不断研究培育、生成学生“量感”的策略，可以通过情境、估测、体验等方式，发展、提升学生的“量感”。

简介：学生数感的培养不是一蹴而就的,它需要一个感悟的过程,需要一个积淀的过程,更需要教师的正确引导和启发。如何在课堂教学中渗透数感培养?本文以“分数的初步认识”为例,从具体情境、交流感悟、操作内化上说明数感培养的方法。

简介：生命的意义在于通过自我寻求以成为自己。留守儿童的各种反常行为亦是其自我寻求的表现。“坏孩子”是成人站在自己的立场而给那些有反常行为表现的儿童所贴的标签，但在儿童看来，这些行为则是他们用以凸显其存在与价值的方式。留守儿童虽不如成人那般具备更多的经验、知识以及全面整合信息的能力，但他们亦有自己的存在意识和价值追求，而那些反常行为不过是确立存在感和价值感的非规范的表现。因此，从教育的角度来看，教育者应意识到自己关于留守儿童的认知错误，帮助剪断留守儿童的“心理脐带”，并以社会所许可的方式来确证自我，并为留守儿童提供源源不断的爱。

简介：

简介：马克·吐温说：“跟世界上所有的人一样，我所暴露给世人的只是修剪过的、洒过香水的、精心美容过的公开意见，而把我私底下的意见小心谨慎地、聪明地掩盖了起来。”

简介：近年来，中国人民越来越体会到不断增强的获得感（senseofgain）。人们对“获得感”这个新鲜的词组有了实实在在的感觉。

简介：每周为自己做一桌丰盛的大餐,尽心帮朋友庆祝一次生日,陪父母参观一次升旗仪式,定期给朋友打个问候电话……生活中的仪式感,无处不在,只是我们渐渐忽视、淡忘了。仪式感是把本来单调普通的事情,变得不一样,并对此怀有敬畏心理。你既可以享受美好的一切,也可以坦然面对糟糕的一切。你得意时不会忘形,失意时也不会潦倒。你知道,无论境况如何,生活都必须庄重。仪式感,会让你在平凡又琐碎的日子里,找到诗意的生活,找到继续前进的微光,找到不愿将就的勇气。

简介：对我而言,＂团圆＂和＂聚餐＂从我很小的时候就已经有了密不可分的关系。上世纪80年代爸妈带着我来到了英国。刚到的时候人生地不熟,每顿饭只有我们一家3口,比起家乡的大家庭真是冷清了不少。

简介：摘要随着中共十九大的落幕，中国又将开始一个新的征程。“家是最小国，国是千万家”，中国人民的幸福感和使命感就来源于我们每个个体，所谓无家不成国，无论多么宏伟的目标都离不开“小我”的存在。幸福感与使命感、大“我”与小“我”之间都紧密相连，小“我”即是家，大“我”即是国。无数个“小我”构成“大我”，无数个个体构成国家。

简介：

简介：在马克思的哲学语境中，“对象化（Vergegenstandlichung）”概念始终扮演着重要角色。费尔巴哈而非黑格尔第一个大量使用“对象化”概念，而且费尔巴哈是为了阐释黑格尔的哲学而提出“对象化”概念的，他关于人的“对象化”的分析实现了对黑格尔自我意识哲学的一种再诠释，这一点直接影响了刚刚踏上哲学之路的马克思。马克思在《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》《伊壁鸠鲁研究片段》以及后来的博士论文中，创造性地使用“对象化”概念，赋予其自我意识哲学的内涵。“自我意识的对象化”不仅意味着意识以对象方式呈现其自身，并且意味着意识以对象方式把握其自身，这是意识的真正的自我实现。这种分析也反映出青年马克思对个体自由的现实诉求。这样，“自我意识的对象化”也就构成了马克思柏林期间哲学思考的核心范式。