简介：

简介：本文对P.2255、P.2326号《祈福发愿文》、P.2341号《燃灯文》、P.3256号《愿文》、S.2146《行城文》、P.2807号《斋文》、P.2807号《行城文》等6件有关吐蕃皇太子的佛教祈愿文的写作年代进行了考证,并对与之相关的一些问题进行了探讨.

简介：<正>《药师经变》是莫高窟吐蕃、归义军张氏时期洞窟壁画中出现最频繁的题材。这一时期的《药师经变》不仅数量多,场面宏大,而且,几乎每幅都有乐舞的内容。因而,对这一经变中乐舞的研究成为敦煌舞乐形象研究的必不可少的重要组成部分。本文集中了莫高窟吐蕃、归义军张氏时期的《药师经变》共32幅,试图通过对它们的分析和研究,了解乐舞场而在《药师经变》中的布局演变规律以及乐舞自身布局的基本特点,并对某些相关的问题进行一定程度的探讨。

简介：根据《法国国家图书馆馆藏敦煌藏文文献》记载，法国国家图书馆藏敦煌藏文文献中有十六篇有关观音的经文。这些经文中有显宗经文，也有密宗陀罗尼明咒文，有些经文名称与藏文《大藏经》中的藏文佛经的名称完全相同。此文通过对法藏敦煌藏文文献中的观音经卷内容分析比较，探讨吐蕃观音信仰形态特征。

简介：<正>唐贞观十四年(公元640年)九月,候君集灭掉割据吐鲁番盆地的麹氏高昌王朝。当时,魏徵、褚遂良等列举种种利害关系,极力反抗唐置州县,并“劝立麴文泰子弟,依旧为国”。但唐太宗力排众议,坚持把唐王朝行之於内地的一套政治、军事、经济、文化制度行之於高昌故地,由中央委任官吏,进行直接统治。此后,虽屡因形势的变化,多有周折,但太宗时所定的基本政策没有改变。

简介：本文重点对敦煌、新疆等地吐蕃时期石窟中着虎皮衣饰神祗、武士图像的内涵、年代进行研究，认为吐蕃占领河陇西域时期敦煌、龟兹等地的佛教石窟壁画、雕塑中着虎皮衣饰的神祗、武士形象实际与吐蕃民族的虎崇拜和吐蕃王朝的大虫皮制度有密切关系，吐蕃民族的虎崇拜和吐蕃王朝的大虫皮制度对蕃占敦煌、西域等地的石窟造像产生了直接影响，敦煌、西域石窟中的神柢、武士形象所着之虎皮衣饰对研究吐蕃大虫皮制度的具体内容有重要价值。这些吐蕃王朝时期佛教造像艺术中的特有内容又为后世藏区以及周边南诏、西夏等民族政权的佛教艺术所传承，并且得到了进一步的发展。

简介：都兰热水血谓吐蕃大墓殉马坑出土舍利容器推定及相关问题许新国１９８５年，青海省文化考古研究所清理发掘了都兰热水血谓Ｍ１吐蕃大墓地面陪葬遗迹。该组合陪葬遗迹位于大墓正南的平地上，由２７个圆形竖穴陪葬坑、５条陪葬沟组成。圆坑内陪葬牛头、牛蹄的１３座，陪葬狗...

简介：中古时期的吐蕃与粟特均为丝绸之路上十分活跃的民族，近年来在我国西北和北方地区相继发现了一批吐蕃与入华粟特人的墓葬，从中出土的棺椁葬具上遗留有丰富多彩的装饰图像。通过对这些考古学图像的比较研究，既可以看到两者所保存的某些西域共同文化传统，也可以观察到北朝隋唐时期通过西北“丝绸之路”中原汉文化对其所产生的染化影响，在一定程度上也反映出吐蕃与粟特之间的交往联系。

简介：本文对吐蕃统治河西时期的两位"破落官"王锡及S.1438文书中的沙州长官所遗存的文字进行对比研究,以期揭示吐蕃统治河西时期没蕃汉人的普遍心理,以及他们在吐蕃上层统治者与汉人百姓之间所起到的调和作用,并探及其文章的文学特性.

简介：吐蕃统治敦煌时期，为了维系自己的统治，吐蕃统治者在支持佛教发展的同时，还非常注重对寺院经济进行有效的管制，设置了专门管理寺院经济的官员如岸本、寺卿等，且吐蕃世俗长官如节儿、瓜州节度使甚至吐蕃东道节度使往往会同僧官如宫廷僧统、瓜沙都僧统、住持沙门和寺院纲管等一道共同对寺院经济进行核算管理。同时，吐蕃统治者还通过对寺属民户征税课役，从而在一定程度上制约了敦煌寺院经济的快速发展。

简介：本文主要根据敦煌文书P.3047《吐蕃占领敦煌时期乾元寺科香帖》为中心，对晚唐五代敦煌寺院对香料的科征和寺院香料消费情况进行了探讨，寺院使用香料主要向当事僧尼科征，科征标准约21个僧尼科征一两出产印度名贵香。敦煌地区除了使用印度波斯地区的香料外，还在沐浴和造药食中大量使用产自龟兹的安息香和当地的草豆蔻、香枣花和艾等香料。

简介：吐蕃归义军时期，敦煌僧侣可以通过博换、买卖、请田、继承祖业等方式占有土地，而吐蕃茄归义军政权在认可僧侣占田的同时，还通过对僧侣据地征税课役、控制僧侣土地所有权的变更等方式对僧人的私有土地经济进行管理，从而构成吐蕃和归义军政权对敦煌佛教教团经济管制的重要内容。