简介：知识的本质是创新,知识经济的推进必然要求建设创新型社会,进而凸显实践的创新特性,构成发展时代的一个主要趋势。创新实践的核心是实现和扩展人的自由自觉本性,其实质也就是发展。从发展哲学视角来看,创新实践的彰显,正说明发展已经成为当代人的本质和人的存在方式。

简介：“三生教育”关乎人生整体，触及人生根本，因而它本应置身于哲学的审视之下，这是极重要之前提。以此审视当知：生命教育的本质在于唤起人们对人的生命的尊严、高尚和神圣的自觉，核心是理解人是有意识的生命活动；生存教育的本质是使人学会生存，核心在于帮助受教育者理解人的生存活动的创造性和历史性；生活教育乃人文教育，实质在于引导和启迪人们去发现和创造生活的意义，其关键当在以文化提升人的生活境界。

简介：生态系统是通过各种途径相互联系、相互影响而形成的自然系统的一部分,生态循环是生态系统的一个重要特征。在人与自然生态系统相联系的世界中,人类是本体,在这个系统中,实现人类的生存和发展是目的,对生态循环等生态系统的特性的认识是实现这个目的的手段。

简介：在伽达默尔那里,＂视域＂是基于某个立足点所能看视的区域。近年中国哲学研究呈现出视域多元的态势,主要的研究视域有哲学诠释学、后现代主义、中西哲学比较以及生活视域等等。这些研究视域的界分是相对的,彼此交叉互补不可截然分开,共同致力于中国哲学的现代化发展。融合中国性与世界性,超越古今中西之别,世界哲学才是中国哲学发展的终极视域。

简介：从心智哲学视角考察,发现反训及其运作机制跟人的心智关系密切。反训的形成经历了一个从＂事件＂到＂用例事件＂的过程,语言主体对于事件物理属性的感知是反训形成的基础,这体现为一种原初意识,对感知信息进行格式塔转换进而获得心理感受是反思意识的结果,反训用例事件是通过意识涌现出来的新事物。反训受到意向性的统制和支配,并体现了＂结构经济原则＂。

简介：本文立足于哲学视域,对《周易》诠释中的一些基本问题进行了探讨。其一,在《周易》的性质问题上,认为从发生意义上看,它是一部卜筮之书;从内涵意义上看,其意蕴精微广大,乃天人之学;从历史发展来看,它自身有一个学术品格转换、提升、发展的历程。其二,初步揭示了占筮中所具有的哲理意蕴,指出占筮与《周易》的天人整体之学之间有甚深之诠释关系,占筮所蕴具的天地人物一体融通的终极境域乃是易学无穷意义的来源。其三,认为深入挖掘文本,澄清《周易》的表达方式,乃是易学研究的基础,就此本文主张回到《易传》以开显易学活的精神,辞、变、象、占四圣道的确立为解读《周易》精微之蕴开辟了道路。

简介：日常语言哲学的产生促进了语用学研究的发展与繁荣。日常语言学派主要代表人物维特根斯坦后期的语言游戏说重新定位了语言的性质和功能．使用语用分析的方法来理解语言使用的多样性，使对语言的分析转向语用层面；奥斯汀从行为角度阐释人类语言交流活动，其开创的言语行为理论成为现代语用学理论的基石；塞尔继承发展了言语行为理论并提出意向性理论；格赖斯对意义的区分及会话含意理论的提出使“语用推理”和“语用逻辑”成为当代语用学研究的重要领域。

简介：在20世纪文化思想的震荡转型中,空间的理论研究突破了线性的时间束缚,以令人瞩目的方式成为当代学术思想界备受关注的热点题域,人们将其称为＂空间转向＂。空间转向作为当代文化思想范式的转型,是提问方式、思维方式、言说方式和解释方式的转换变革。从哲学思维方式上看,人类的空间理论反思大致可描述为：以认识论哲学为基础的空间认识论;以实践论哲学为基础的空间生产论;以后现代哲学为基础的空间权力论。实践论视域中的空间辩证思考,既吸纳了空间认识论的研究成果,又克服了其局限与不足,并为空间权力论的发展提供了理论资源。

简介：哲学作为"时代精神的精华",其实质是对人类的生存方式及其发展道路的自觉反思,是对人类生活方式的一种理论表达.这就决定了随着社会,即人类生存方式的不断嬗变和转型,哲学也要不断改变其视域.人类社会的发展一般表现为由非市场经济(自然经济)到市场经济再到非市场经济(计划经济)的转型过程.对于哲学视域的转变,西方哲学由古代无个体、自我的"本体视域"转变为近代的"个体或自我视域",在现代又走向了"公共领域".马克思所追求的理想社会是一种"自由人的联合体".因此,在我们看来,真正的或具体的哲学视域应是既包含有"公共性"且又不丧失"自由个性"

简介：西方修辞学与哲学在古典时期就分道扬镳了,直到20世纪初哲学的“语言转向”才修补了哲学与修辞学之间的关系,使两者之间的隔阂逐渐得到弥合。从“语言哲学”和修辞学所共同关心的问题入手,探讨“语言哲学”对当代西方修辞学产生的影响,可以展现闪烁在修辞学中的“语言哲学”思想以及两者之间的内在相生关系。

简介：勇敢与勇气是紧密相联的,但也有区别的。勇敢是高尚的、理性的、多样的与有差异的。勇敢不仅是个体之所需,更是家庭、社会与国家之所需,因而勇敢是重要的。勇敢的产生与环境有着紧密的联系,但又不能使之绝对化。勇敢也是流变的,在现代性社会,理性之勇取代了尚武之勇,而且坚韧被视为勇敢的最基本样式。与之相随的则是个体的血气之勇日渐式微,这也在某种程度上造就了道德冷漠。

简介：伴随着边疆形态的演变,中国边疆学经历了由“文化范式”“疆域范式”到“民族范式”的转换,未来有可能进一步发展为“区域范式”。在“区域范式”下的中国边疆学建构中,“腹地—边疆—周边”的观察视角和“大—中—小边疆”的层次划分构成了“硬核”。中国边疆的典型事实构成了相应的“保护带”:地广人稀、人口年轻、财政转移、第一产业发达,边疆县在经济发展和公共服务中表现突出等。通过运用正面和反面启发法,将为中国边疆学的学科建构提供支持。

简介：随着国学热的潮流，《弟子规》的学习成为许多学校的“特色项目”，受到众多家长的“青睐”。然而，其轰轰烈烈的学习热潮也引起了诸多学者的关注和质疑。本文试图透过教育哲学这一视域，站在“人的存在”之角度分析《弟子规》的学习，进一步研究理性学习《弟子规》的目的、学习者、内容和方式，阐述思辨性《弟子规》学习的教育哲学意义。

简介：真理与德性的统一是合规律性与合目的性的统一,真理与德性的和谐主要体现为:二者都体现人类追求的实践的一种内在的满足和快乐,是人类的一种自我实现、自我确证和自我完善;二者的统一是实践活动的内在要求;在现实生活中,人类的实践活动需要真理与德性的指导。实现真理与德性的和谐需要从加强教育、践行法治、健全制度、发展生产力与科技等方面着手。

简介：哲学视域下的公民道德建设研究蕴含着4层哲学维度。即在历史唯物论层面上,历史与现实是公民道德建设的时代维度;在建构论层面上,本我、自我、他我形象是公民道德建设的三重意蕴;在认识论层面,客体能动性是公民道德建设的重要维度;在实践论层面,互动实践是公民道德建设的基础维度。在此基础上,从道德规范标准的重构、道德评价量化体系的重塑和道德治理的创新上为当前公民道德建设提出了建议与对策。

简介：人文性是一个内涵丰厚的概念,它是民族性与包容性、共时性与历时性、科学精神与人文精神、多样性的统一,和宗教有着密切的关系。语文课程的人文性是建立在一般意义的人文性内涵基础上的,仅仅在人文性积极意义的向度上理解语文课程的人文性是不足取的。语文课程人文性立足于学生发展的基础性,是多样性的统一,体现出先进文化的主导性,课程内容的综合性,学生人文精神体验的独特性和发展性等特征。

简介：摘要：体育课程的教学质量不仅关系到学生的体育运动技能培养效果，也关系到学生的生命健康状态。本文立足于生命视域从哲学角度探讨体育教学的价值和方法，意在以促进学生生命健康为前提，进一步明确体育教学目标，优化体育教学效果。通过本文分析可知，生命视域中体育教学的开展应当尊重学生作为独立生命个体的需求、优化学生体育教学中的实践体验、力求提升学生的综合素质，从关注学生生命健康的哲学角度出发优化体育课程教学效果，促进学生全面发展。

简介：柏格森认为绵延是生命本质的体现，生命是一种向上的冲动，生命的本质是创造，直觉是把握世界本质的最根本的能力和方法。在其生命哲学视域下，幼儿的生命是具有无限可能性的生命存在，是具有生成性的生命存在，是具有创造性的生命存在。为了实现幼儿的生命意蕴，幼儿园教学应发展幼儿的创造性，认真对待幼儿生命活动的瞬间，给幼儿提供充分的直觉发展空间。

简介：学术界认为《文心雕龙》的主导思想是儒家的,长期以来占主流;20世纪80年代,一批学者渐渐发现《文心雕龙》中的道家成分并不少于儒家;更有学者认为《文心雕龙》的主导思想是佛学;各执己见,互不相让。这不仅涉及《文心雕龙》的性质,也涉及为刘勰定位问题。

简介：我国大陆现存的民事权利概念是专门由民法学家经营的一个概念,是民法学视域下的民事权利概念,也是狭义的民事权利概念。法哲学视域下的民事权利概念,是应该由法理学家或宪法学家经营的一个概念,是广义的民事权利概念。该概念应是站在法哲学的高度,在整个法学领域内,对民事权利进行全景式的认识和研究,因而该概念更具全面性和普适性。法哲学视域下的民事权利概念有利于全面认识和揭示民事权利的属性;有利于全面认识和揭示民事权利对法的作用和在法体系中的地位;有利于语词使用上的一致性。