简介：唐代军营乐舞文化的发展和繁荣，是乐营中的大批乐舞表演者与将士们共同劳动的结果。唐代军营的乐舞荟萃历代乐舞所长，兼收外国乐舞的养分，其表现形式多种多样，融歌唱、舞蹈、器乐演奏为一体。军营乐舞文化的兴盛，不仅丰富了军营的文化生活，而且促进了宫廷乐舞与民间乐舞的发展，同时推动了唐代其它艺术的繁荣。

简介：通过探索唐代贵族私人生活特征，还原唐人艺术化生活的面影，最终发现，唐人正是通过生活的艺术化，将此岸现世生活与彼岸宗教生活（或为理想生活与未来生活）相衔接，将狂欢性的现世生活享受与天才的艺术创造相容相偕，构成了唐代乐舞艺术的奇观，显示出强大的充满活力欲望的诗意化生活图景，乐舞艺术、诗歌艺术正是构架这座诗意桥梁的彩虹。

简介：音乐艺术的繁荣兴盛离不开社会各阶层人们的音乐行为，本文通过《全唐诗》中的有关乐舞诗句的梳理，详细剖析它所反映的唐代民间乐舞活动形式与内容，表象与特征，以期揭示唐代音乐文化的鲜明特点。

简介：世界经济一体化，人类世界不同区域、国家、民族间的文化接触以及影响是当下及今后的文化生态；在如是的文化生态下保持文化的多样性、多元文化的共兴共荣是人类的共同愿望；而达成这一愿望需要的是对异文化的包容精神。作为文化表征的艺术文化，不仅应体现文化的包容性，也应彰显艺术本身的包容精神，由此为人类文化的多样性、多元文化的同存共兴竭其所能。故而本文拟从三个层面展开讨论：首先简析中国唐代乐舞兴盛及成因；继而探讨文化的包容性；之后讨论艺术表征文化的包容性。

简介：唐代民间乐舞活动异常繁盛，出现许多用于交换、出售的乐舞产品，这是一种用来营利谋生的特殊商品，笔者称为“营利性乐舞”①。本文主要论述上堂卖艺式乐舞生产中宫廷艺术家的商业性演出。在关注这些现象的同时，也关注艺术生产者⑦本身，关注乐舞生产者的行为可了解其反映的意识形态和当时的社会音乐发展状况。笔者还尝试对这些现象作经济学分析，描绘唐代民间营利性乐舞生产状况，希望能为了解唐代社会音乐商品经济的总状况增砖添瓦。

简介：敦煌莫高窟是佛教东传过程中遗留下来的重要遗迹。其中的乐舞，主要渗透在各种佛教经变画像之中，是一种兼有奏乐、舞蹈的姿态。它在整个洞窟壁画中所占比例不仅大，而且亦比较突出。探讨敦煌乐舞与印度佛教乐舞之间的渊源关系。通过分析，试图寻找它们之间存在的共性和异性特点，以及各自构成的舞蹈元素。

简介：唐代广泛吸收外来文化，佛教在此时得到很大发展，所建佛寺及佛塔数量甚多，分布地域也很广。从现存唐塔来看．有几个集中地：一是中原一带，以河南嵩山为主，保存唐塔有十数座。二是关中一带，保存唐塔也有十数座之多。三是山西一带，也保存有十数座。四是云南大理下关一带，

简介：本文试图对福建各高校艺术学院设立南音乐舞学科的意义和可行性进行探讨分析，并对设立南音乐舞这门学科的课程结构原则和学科建设提出自己的想法和建议，寄希望南音乐舞这门学科成为实现高等艺术院校文化价值的有机组成部分，共同探讨福建高校艺术学院今后的发展方向。

简介：当今中外音乐史家们一致认为“高丽乐舞”产生于中国的辽东地区，但对其产生的历史条件却鲜见论述。本文通过对相关古代文献学的调查、梳理、整合与分析，并充分吸收最新燕秦汉辽东长城考古发现成果，提出“高丽乐舞”产生的内因是生活在边塞地区的貊夷、高夷、高句丽民族天性具有“喜好歌舞”的传统习俗，外因则是在高句丽建国后，随着西汉王朝所赐宫庭乐舞、歌舞伎人的传入，两种文化不断融合、衍进、创新，约在公元三世纪最终形成了独具魅力的“高丽乐舞”，是中国长城塞内的一朵少数民族艺术奇葩。

简介：史籍中所载和惠山相关的诗文起自南朝，但数量较少。2011版《无锡文库》中所载南朝诗歌只有三首，分别是江淹的《过历山》，刘铄的《过历山湛长史草堂诗》，湛茂之的《历山草堂应教》。诗歌描写了历山“离离插天树．磊磊间云石”的景象，

简介：唐代是中国封建社会最鼎盛的时期，佛教的发展也在这一时期达到了新的高度。对唐代佛教发展产生重大影响的事件有二，一是安史之乱，二是唐武宗灭佛。但是前者只影响到唐王朝北方佛教的发展，后者却使整个王朝境内的佛教都遭受到严重打击，成为唐代佛教发展的分水岭。因此，要对唐代佛教进行分期，自然非后者莫属。

简介：在唐代官方视野中，会食是指官员在一起共进工作餐，同时可以商议政事。唐代官员会食有固定场所与礼节，而且有一定量的食本作为公厨运营的经费，以供官员会食所需。唐代公厨并不能直接等同于食堂，两者是发挥不同作用的独立空间。另外，唐代官员会食也带有较强的目的性。官员会食制度也可以算作盛唐政治制度的外延。

简介：唐王朝经营东北的目的能否实现,即东北诸族是否内附唐,取决于唐与突厥双方力量的消长变化.突厥降户叛乱引起东北政局的变化,又给突厥的发展壮大造成了机会,最终导致了后突厥的崛起,并且一度主导了东北诸族;后突厥的复兴是促使幽州成为军事重镇、平卢节度使建立的直接或间接因素.因此,隋至唐前期,是由隋唐王朝与漠北游牧政权争夺东北地区统治权的时代,虽然最终以突厥的失败而告终,但唐与突厥均是东北地区的主导力量,东北诸族是否内附唐是一个决定性的外在因素.

简介：中晚唐以前“无名子”一词在史料中的一般意义即为“无名氏”，泛指不知姓名为何的人。中唐以降科举制度开始深刻影响时人生活状态乃至渗透于其话语形式，“无名子”逐渐被赋予了两点特殊用义：其一，它所使用的语境应该与科举考试密切相关；其二，所指称者必定是针对科举考试进行匿名造谤的人。随着时代的变迁和生活场景的转换，后人对其含义的理解开始变得模糊起来。通过排比史料可以发现，它在中晚唐一般语境中所特具的科举内涵，自宋代开始又逐渐从人们日常生活的话语中消失。

简介：唐代多民族共融共存,互相交流融合,产生了大量少数民族碑刻。主要有单种民族文字碑、汉文与民族古文字碑、多种民族古文字碑及少数民族汉文碑等种类,蕴含着丰富的少数民族语言文字、边疆史、少数民族史、少数民族文化等研究价值,可以弥补传世文献中少数民族的内容记载少、缺乏公正等缺陷,为民族古文字碑刻文献及语言文字的研究提供参考。

简介：碑铭文字释读理解的难点之一是生僻罕用的典故,而内容不理解,自然会影响到对碑铭文字的正确解读。加上石面剥泐、文字异体俗讹、古文字残存等因素设置的障碍,已经整理的石刻文献,其文字误读,标点错乱的现象比较严重。论文以5通墓志释文的错误为例,分析其造成文字误读、缺释的原因,提取其内部规律,以探求整理石刻文献的科学方法。

简介：2010年在洛阳市红山乡工业园区发掘清理了一座唐代墓葬，墓主人是唐慎州司仓窦州潭峨县丞张文俱。墓内发现有明确纪年墓志一合，填补了洛阳地区以往发掘唐墓无唐代早期纪年墓的空缺，为研究唐代墓葬断代分期提供了新的确切标尺。该墓出土1件“八星拱月”三彩盘，打破了以往人们普遍认为“唐三彩”是盛唐时期才出现的论断。

简介：“凌烟阁”本是唐代帝王图绘功臣的一个地方，但在诗人的笔下，却成了功名和荣誉的象征，成了他们念兹在兹、难以割舍的一个情结。通过这一情结的梳理，我们见证了唐代诗人走向功名又走出功名的心路历程。如果说在唐代诗人对“凌烟阁”的向往中我们感受到的是他们的激情与壮志的话，那么在他们对“凌烟阁”的否定中我们感受到的则是他们的深沉思考与新的追寻。

简介：唐代古文运动的繁荣与唐代史学的发展密不可分。唐代改变了前代私人撰著国史的惯例，正史由国家设史馆编纂。唐代史学一直受到统治者的高度重视，史官地位尊崇，史学的载体古文因而受到推崇。唐代科举设立史科，也提高了史学的地位，推动了古文运动的发展。唐代古文家多重视史学，很多古文家曾任史官。

简介：唐工笔仕女画在用笔用色方面形成了特有的方式。一是完成了以勾染为主的用笔形式;二是完成了绘画的用色模式化法则。