简介：《春秋繁露·玉杯》中存有一段董仲舒讨论人性的文字，其中的“善善恶恶”并非指“善、善恶、恶”“扬善隐恶”或“善恶”等，而是指一种赞扬道德正确和厌恶道德错误的人性能力。其涵义之所以遭误解，原因在于诸多学者未联系上下文对此段文字展开细读及疏解，而仅依据各种前见对其进行割裂式的诠释，故使其真切的涵义未能彰显。在多种误解背后，实质上隐涵着将这段文字所展现的人性论点与《深察名号》和《实性》中的人性思想视作互不兼容的理论倾向，进而间接肯定了董仲舒人性论思想的不融贯性。究其实，这两者之间并不存在矛盾之处，反而具有高度融洽性及互补性，故董仲舒在《春秋繁露》中的人性论是一个具有融贯性及统一性的理论建构。

简介：唐高宗李治时期的宰相李义府,外表'容貌温恭,与人语,必嬉怡微笑',但内心却'狡险忌克,笑中有刀'。此人有多恶?一是劫色。大理寺关了一位洛州绝色美女淳于氏,他令大理寺丞毕正义'枉法出之'包为'二奶'。二是卖官。不但自己卖,母、妻及诸子、女婿皆卖官鬻爵,一时'其门如市'。三是'鸡犬升天',还在怀抱中的儿子都'并列清贵'(《资治通鉴》卷200,下同,只注卷数)。其实李义府搞的'这一套',都是些'大路货',当今的贪官

简介：“腊月二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天。”古代，中国人讲究神灵崇拜——生财有财神，过河有河神，登高有山神，姹紫嫣红花丛中有花神；中国人又讲究“吃”，可哪位神仙管吃饭这码事儿呢？哦，还没有叫作“吃神”或者“饭神”的。这回要往厨房里看了——神灵尊位在此——灶神。

简介：上下班高峰期，重庆的公交车很挤，售票员经常在人堆里挤来挤去让上车的乘客买票，好几次售票员对刚上车还未买票的我熟视无睹地走过去，那时候我在想，如果我不主动刷卡买票，也许我就可以省了这次车票钱，但最终我还是觉得这种小便宜还是不要占了。

简介：虽然刑讯已被国际法所禁止,但其仍广泛存在。有功利主义观点认为,在类似'定时炸弹假设'的极端情况下,刑讯为打击恐怖主义提供了有力支持,并存在正当性。本文首先通过考察'定时炸弹假说'及刑讯反恐的渊源,对相关概念加以明确。随后比较数种反恐刑讯合法化学说的各自缺陷,指出其合法性方面的困境。之后分析'定时炸弹假设'模型的缺陷,认定刑讯在现实中的正当性难以成立。

简介：

简介：武三思此人无德无才,但因'我姑是武则天',故在武周朝大红大紫,唐中宗时期又'权倾人主'。武三思常挂在嘴边的一句话是:我不知道世上'何者谓之善人,何者谓之恶人;但于我善者则为善人,于我恶者则为恶人耳'(《资治通鉴》卷208,以下只注卷数)。猛一听还真是个'真理':对我好的人不是好人,难道对我坏的人才是好人?对我坏的人不是坏人,难道对我好的人才是坏人?但细思可知,这话只能放在自然人身上。若放在握有重权的官员身上,那就谬

简介：摘要目的分析护理干预对改善恶性脑膜瘤患者抑郁状态的影响。方法收取我院80例恶性脑膜瘤患者，并将恶性脑膜瘤患者分为两组，收取时间为2014年5月到2015年7月期间，观察组患者使用护理干预，对照组患者则使用常规护理。结果观察组恶性脑膜瘤患者抑郁评分（51.26±1.15)分显著优于对照组患者抑郁评分（59.77±2.10)分（P＜0.05）。结论通过给予恶性脑膜瘤患者实施护理干预，能有效改善患者抑郁状态，使患者保持乐观心态，值得临床护理中大力推广。

简介：德国作家E．T.A．霍夫曼以一种独特的黑暗美学，对教育、想象、虚构、魔鬼、机械等19世纪初的一些核心思考命题提出了自己的思考维度。在来自内心的黑暗冲动、想象和现实的暧昧不明、身体和机器的彼此填补中，呈现出的是19世纪初的人的心理图景。这种图景已经不再沉浸在古典主义的完美理想中，而是为未来的断裂和延异敞开了门户。

简介：摘要当前，环境问题已经得到了很多国家的关注和重视，固体废弃物焚烧会产生二恶英污染，而这类污染会对城市的环境以及人们的身体健康产生非常重大的影响，因此，我们必须要采取有效的措施防止这种污染情况的出现。本文主要分析了城市固体废物焚烧二恶英污染防治技术，以供参考和借鉴。

简介：摘要认知行为疗法是心理咨询中的一种方法，在恶性肿瘤病人中焦虑，抑郁情绪对疾病的发生、发展具有重要影响，认知行为疗法对恶性肿瘤病人焦虑，抑郁情绪的改善有效。

简介：“人生而静，天之性也”，《乐记》这一人性论对宋明理学产生了深刻的影响，但因着宋明理学的影响之深之大，它的真实内容和意义却被长期遮蔽。以超越善恶的动静论人性，既克服了孟子以降内省或内原式的道德成长路径的虚玄，而转向内得真实确定的礼乐而建立起德性成长的客观之途；也从起点上摆脱了《荀子》人性之恶带来的理论逻辑困境，使人在礼乐的陶治和对天理的追求中，德性成长成为可能。这一人性论也为在“清静澄明”中知识与德性的成长，相得益彰，分任殊途，提供了强有力的支持。这就跳出了宋明及至现代新儒学心性论中“尊德性”与“道问学”的纠缠，将知识从后世一直被德性的捆绑与束缚中解放自由出来。

简介：

简介：日本作家东野圭吾《白夜行》中的雪穗自幼就是城府颇深的女孩,学生时代成长为行走在灰色地带的少女,长大成人后更定格为貌美如花却蛇蝎心肠的女人。雪穗可作为东野圭吾塑造的＂扁平人物＂恶女形象系列的代表：为了掩盖不得已的恶行连续犯下新的罪行,生活在犯罪与伪装交织的网中。这一形象即源于作家的女性观,也展示出鲜明的时代色彩。

简介：摘要目的探讨传统中医疗法温针灸联合穴位贴敷治疗妊娠恶阻的临床疗效，旨在为临床治疗本病提供新的治疗方案。方法收集符合本病诊断标准的患者30例，采用温针灸联合穴位贴敷，治疗一个疗程后，观察患者症状、体征、实验室检查结果。结果采用SPSS17.0统计软件分析，自身前后对照选用t检验，P≤0.05为差异有统计学意义。结论温针灸联合穴位贴敷治疗妊娠恶阻临床有效，适宜推广。

简介：

简介：摘要自2014年9月—2015年9月，笔者采取中药外敷配合中医护理干预对83例不同程度的妊娠恶阻的患者进行治疗，效果满意。现报道如下。选择在我院治疗的83例不同程度的妊娠恶阻的患者，随机分为实验组43例和对照组40例，实验组G1P030例，G2P113例，年龄20-25岁，对照组G1P032例，G2P18例，年龄23-27岁，两组一般资料比较差异无统计学意义（P>0.05）。

简介：日本推理小说家东野圭吾在作品中塑造了众多“恶女”形象，其中《白夜行》和《幻夜》中的“恶女”更是被称为“穷极魔性之女”。将“权力”与男性玩于股掌之中的“恶女”是日本女性对男权社会反抗意识的化身，蕴含了作者的讽刺与抨击，表达了作者对社会制度变革的希冀与呼吁。

简介：摘要封建主流法思想从秦汉开始，一直伴随着儒家法思想的影响。从秦代的禁绝，到西汉开始的法律儒家化，再到《唐律》“礼律合一”的形成，儒家法思想达到顶峰。本文通过《唐律疏议》中的“十恶”制度，窥视儒家伦理法思想成熟时期的方法、价值、价值间的关联以及最高追求。

简介：明清以来的＂麒麟＂、＂恶那西约＂,以及＂支列胡＂、＂知拉夫＂、＂支而拉夫＂、＂及拉夫＂、＂吉拉夫＂、＂直猎狐＂、＂奇拉甫＂、＂吉拉斐＂、＂知儿拉夫＂等音译名,以及＂高脚鹿＂、＂长颈怪马＂、＂鹿豹＂、＂长颈高胫兽＂、＂刚角兽＂、＂豹驼＂、＂长颈鹿＂等意译名之间的竞逐,从永乐十二年（1414）孟加拉国贡麒麟至20世纪20年代,前后持续了大约六百年。翻译作为一种跨语际的实践,动物译名同样包含着中国人对异域文化的丰富想象,而无论是异化式音译还是归化式意译所创造的新词,一定是包含着关于两种文化不同变化的思想,包含着译者对中西两种文化资源的引述、挪用和占有。本文尝试讨论明清时期不同的翻译群体,是如何通过长颈鹿这一动物不同译名,来寻找能更为充分地传达这一动物的特点和秉性的不同译法。这一艰难的译名命名过程,记录了自然史中长颈鹿这一动物是如何跨越东西不同的社会地理的边界,进入不同的社会文化空间的概念世界,所形成的不同文化群体的不同选择,反映出译名究竟是采用音译还是意译,都是对西方动物知识在中国本土化历程的回应。