简介：<正>江南四月的一个下午,在一间散发着音乐气息的客厅里,就我提出的中国钢琴音乐史的问题,丁老师的思绪回到世纪初叶的年代……。肖友梅的远见丁老师回忆说:“大约上世纪末,本世纪初,伴随教会活动,钢琴来到了中国。教会办的音乐中学,如上海的中西女中、清心女中以及北京的燕京大学,都有了钢琴教学。但水平不高,弹一些通俗的小品、小步舞曲之类。丰子恺从日本回来,又写了好多书提倡。

简介：秘书是专门从事办公室程序工作、协助领导处理政务及日常事务，并为领导决策及其实施提供服务的人员。由于其工作的特殊性，容易产生优越感。然而秘书素质的好坏，直接影响着机关工作乃至其他相关工作的效果。因此，可以说，高素质的秘书队伍是辅助领导贯彻执行党的路线、方针、政策的可靠保证，是提高领导机关工作质量和工作效率的重要依托，也是牢固树立和塑造作风正、纪律严的秘书形象的内在需要。

简介：“最近一位朋友对我说,象您这样一位有威望的音乐家出来主持一个通俗歌曲的比赛,真不容易。”对丁善德教授的采访就从这句话开始。丁教授说,这表明至今仍有不少人看不起通俗音乐,认为它层次低。这种观点是不可取的。丁教授认为通俗歌曲娱乐性强,有广泛的群众基础。只要加以正确引导,提高通俗歌曲的思想感情,增强艺术性和民族性,不失为一种寓教于乐的音乐形式。作为上海——巴黎世界歌赛筹委会名誉主席的丁教授日前刚刚主持了中国选手选

简介：<正>今年11月12日是我国著名作曲家丁善德先生的八十华诞。在漫漫的历史长河中,这八十年只不过是短短的瞬间,然而中华民族的新音乐文化却已从洋歌填词式的学堂歌曲初级阶段,发展到今日乐坛上歌剧、交响乐、室内乐等各种体裁音乐作品争奇斗妍的一派璀灿景象。与此同时,整个世界的音乐风尚也在频繁更迭。世界音乐史进入了由斯特拉文斯基和勋柏格等20世纪怪才所开创的新纪元之后,更是以小跑步的姿态奔走疾驰着。后

简介：<正>在中国现代音乐史上,西洋乐器的中国乐曲创作是个重要而又困难的领域。说它重要,是因为西洋乐器具有巨大的表现潜能,中国现代音乐不能不利用这种有效的工具;说它困难,是因为这是以西方作曲技术理论为写作技术基础

简介：<正>由中国音乐家协会、上海音乐家协会、上海音乐学院、上海音乐学院现代音乐学会、昆山市人民政府联合主办的“丁善德音乐生涯60周年”庆祝活动,于1991年5月18～22日在上海、昆山举行。5月18日在上海教育会堂举行的庆祝会,由上海音协主席朱践耳主持,上海音协副主席、上海音乐学院教授桑桐介绍了丁老的生平与艺术成就。上海市副市长刘振元,中国音乐家协会主席李焕之,中国文联副主席、中国音协创委会主任、中央音乐学院教授吴祖强,以及丁老故乡昆山市的代表、丁老的学生代表等先后

简介：苏州市善耕中心小学校创办于一九○六年二月,初名长洲县立高等小学堂,曾用校名有吴县县立第二高等小学校、县立第三小学、县立善耕小学校等。建校以来,学校一贯重视教育质量的提高,解放前在城区小学中升学率一直处在领先地位,曾受到通令嘉奖。

简介：　　爷爷说:"那时我们家穷."爷爷给我讲他的故事时,都是这么开头的.我接上爷爷的话:"那可不是一般的穷,而是穷得餐餐喝稀得能当镜子照的粥……"爷爷像没听见我的话,自顾往下讲--　　"一回,你爹病得厉害,请了郎中来看,郎中开了药单,让我去药铺里抓药.可我身上只几个铜板,我便找到刘光头借了两块银元.刘光头是个心狠手辣的大地主.你这个月借了他一块银元,下个月得还他两块银元.那时没办法……"……

简介：Foot 不同意康德认为只有定言令式才是道德判断的看法,我不认为Foot这样的说法有修正到康德式的道德,　2. 善的意志、定言令式与道德判断　　康德在＜道德形上学之基础＞一开始第一句话就提出

简介：记者：从党的十六大后提出了全面建设小康社会，现在在计划生育政策领域出现奖励扶助政策是不是与这样的时代背景密切联系？温铁军：全面建设小康社会的目标之一就是要缩小20世纪90年代以来的城乡差距、贫富差距等一系列问题。

简介：Foot 不同意康德认为只有定言令式才是道德判断的看法,我不认为Foot这样的说法有修正到康德式的道德,　2. 善的意志、定言令式与道德判断　　康德在＜道德形上学之基础＞一开始第一句话就提出

简介：丁善德先生是我国现代音乐史上著名的音乐理论家和作曲家，他将西方作曲技法与中国民族音乐相融合，创作了大量的声乐及器乐作品。尤其是他创造性改编的民歌，大大地丰富和拓展了原始民歌的表现力，将其提升到艺术歌曲的高度中来。

简介：

简介：笔者发现有两种现象值得注意：一是有的教师对学生提出的新见解新看法，不是详审明辨，作出恰如其分的评价，而是轻率地给予过高的褒奖，甚至对一些似是而非的观点也加以肯定和称赞。二是有的教师在学生就某个问题展开激烈争辩，莫衷一是的时候。不是细察众说，辨其正误，作出明确的抉择，给各种观点以准确的评说，而是袖手旁观，不置一词，任随学生信马由缰。这两种做法。都不利于学生养成正确的思维习惯。掌握正确的思维方式，是应该认真加以克服的。

简介：

简介：王生好学而不得法，其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告知曰：“夫善学者不耻下问，择善而从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣!”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善，请铭之坐右，以昭炯戒。”

简介：善缘康正果我并不是正式皈依的佛教徒，只不过在感情上更亲近佛门，喜欢经常到寺院里转悠一下而已。那里的环境一般都比较幽静，或坐在大树下的青石台阶上歇歇脚，或站在光线暗淡的佛殿中感受一下庄严的气氛，总会有一种呼吸到了几口新鲜空气的感觉，由不得叫人想在其中多...

简介：本文将摩尔的善论概括为三个部分:善的本性、善的分类和善的选择。在此基础上,对摩尔善论的理论得失作出了简要分析,并对学术界关于摩尔的研究中的某些观点提出了自己的看法。

简介：从根本上说，德性不仅是完成人们的内在利益所必需的品格，同时也是有益于整体生活的善的品格。德性作为一种品格，它在成就人的至善行为中能稳定和促进人的向善能力。

简介：领导者有权,领导工作实际上就是一个用权的过程。权人人会用,但并非人人善用。用权时须时时把紧舵杆,力避走入误区。一、令行身至威自重有位哲学家说过:“人类最大的、最重要的欲望是权力欲和荣誉欲。”从某种角度说,权力充满魔力,以权威的方式体现出来。然而,权力与权威并不完全是一回事,二者在不少时候是分离的。要使权力与权威的轨迹合而为一,就必须学会用权。