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简介：作曲家辛沪光以原始民间音乐为素材，运用单乐章奏鸣曲结构方法，中西融合创作出《嘎达梅林交响诗》。乐曲中具有交响诗独特的叙事性、故事性，表现了内蒙的民族英雄嘎达梅林为了人民的土地、自由和幸福，勇敢地率众起义，向封建势力的代表反动王爷和军阀开展了英勇斗争的动人事迹，以及在他斗争失败，牺性之后人民对他的怀念和歌颂，充分表达了蒙族人民热爱自由、幸福，反对封建压迫的美好愿望。

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简介：很早的时候我便喜欢上了歌剧并产生了创作歌剧的欲望;也是在很早的时候我就被内蒙民歌那优美的旋律和动人的故事所深深打动.于是,在一个好的主题立意和一个好的音乐形象的相融与建构中,在上海戏剧学院陈方教授的指导下,五幕歌剧怀胎一年,顺利诞生于上海滩头.

简介：摘要：基于对由民歌所改编的连环画《嘎达梅林》，来展现连环画与众不同的艺术魅力。本文对《嘎达梅林》的画面叙事性进行简要的分析和研究，并且分析画面叙事性对作品整体所产生的影响，以及由画家们所开创的全新的连环画表达方式。这个作品在画面构图上也有了全新的突破，让作品整体更加丰富，为读者呈现出慷慨悲壮的英雄赞歌，同时也也为相关领域的研究提供了有力的参考，为连环画赋予了新的灵魂。

简介：太阳从羊毛坨子似的云霞中穿出,这会儿就要落入明澈的西天了。从牛乳状高耸的包格达山向四周望去,辽阔的贡诺尔草原仿佛是一瞬间被拉开的一般,起起伏伏的地面蔓延无际,使人只想敞开胸膛深深地呼吸。而眼下,聚集在山顶和山坡间的人们并没有心思观山看景,他们神色凝重,小声议论着,时不时望一眼远处沿沃尔逊河向东延伸的砂石土路,像是在等着什么人的到来。近处的山脚下,一匹枣红马在静静地吃草。

简介：辛沪光在创作交响诗《嘎达梅林》时，以借鉴蒙古族原民歌的基本元素入手，在融入其民歌元素的同时，创造性地发展了原民歌的内涵，注重交响乐的标题性和民族风格，结构清晰，从而使得作品有了一定的艺术魅力。作曲家学习和借鉴了欧洲古典主义、浪漫主义和民族乐派的音乐技法，与我国传统民族音乐结合得自然而成功，是我国的民族音乐与交响乐完美融合的成功范例。

简介：当你从包头跨过黄河进入鄂尔多斯高原，那高耸入云的烟囱，恢弘的建设场面定会印入你的眼帘，这就是和鄂尔多斯三大煤田同步上马的国家“八五”重点工程达拉特电厂。1992年7月，达拉特电厂正式进入大规模的建设阶段，这个总投资额6亿多元，装机520万千瓦的以

简介：雪域西藏，高寒缺氧、环境恶劣，生存条件比较艰苦。生活在这里的藏族人民对生命的渴望非常强烈，藏族民歌中常有“次仁啦”(长寿)的祝福词，西藏牧民常用的见面语也是“次仁”(祝福长寿)，名叫“次仁”的藏族人更是数不胜数。

简介：歌师精神是侗族审美文化精神的代表,嗜歌如命、以歌养心、无私传歌是歌师精神的核心。本文以侗语电影《我们的嗓嘎》的故事情节为出发点,探讨了歌师精神的内涵及侗歌、歌师精神在现代社会中的传承情况。影片将歌师精神置放于现代社会多元文化的碰撞中加以刻画,既塑造了歌师的典型形象,又表现了歌师及歌师精神所面临的复杂多变的境遇,呈现了侗歌保护传承的多元走向。

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简介：在西藏门巴族聚居的门隅地区广泛流传着叙事长歌(诗)《太波嘎列》。这部宏大的长篇巨制,据说是由古老的草原牧歌发展而来的。相传,其中的主人公太波嘎列是门巴族的牧业始祖,也是这部长歌的作者。他家境贫寒,儿时即失去了父母,被迫在深山老林里飘泊,与飞禽走兽为伴。后来有一天,他流落到了白玛拉姆湖,见到大鹏拉加贡姆围着湖左右各转了三圈,在湖边的沙滩上生了三个蛋,蛋变成了黑、白、花三种毛色的神牛。他把牛牵了回来。从此,门巴族有了牧业生产。

简介：摘要：在媒介融合发展的大趋势下，漫画行业逐渐从传统纸质形式升级转型为依靠移动数字端的新型网络漫画形式。在新媒体时代，网络漫画呈现爆发式增长的态势，成为动漫娱乐行业发展的重要形式。近年文创产业发展十分迅速，2009年时，我国文物局曾统计博物馆中文创产品发展规模，发现大陆地区60家博物馆中98%都没有属于自己博物馆的文创产品。而今，几乎所有的博物馆都有属于自己的文创产品商店。这样快速的发展与我国颁布的有关博物馆管理以及文创产品的相关政策有着密不可分的关系，这些政策向中国博物馆文化创意产业提供良好、广泛的的交流平台，引领在此领域内的专家、学者进行细致、积极的研究。在这样良好的发展环境下，我国博物馆文创产业得以蓬勃发展。