简介：一般寺庙中，释迦牟尼佛像前面左右两侧，总有一老一少的两位侍者．他们就是本文介绍的两位佛祖的高足。

简介：阿难与大迦叶，同为佛陀生前指定的传法之人。因性格与对佛法理解的差异，二人每每引起矛盾与冲突，其结果往往是以阿难的退让妥协而告终。总括来说，两人之间较大的冲突主要有四次：（1）发生在佛陀生前，起因于佛让大迦叶为弟子们说法，大迦叶由此迁怒于阿难；（2）佛陀涅榘后，大迦叶列举阿难危害佛教之“九突吉罗罪”，试图将其开除出第一次结集大会，但没有成功；（3）大迦叶借弟子还俗之事，讥讽阿难，使之难堪；（4）阿难询问大迦叶有关佛陀传法之事，遭到大迦叶的呛白。上述冲突虽事关佛教发展的方向，但并非你死我活之争，所以，最终大迦叶还是将法传给了阿难。

简介：海拔7782米的南迦巴瓦雪山上：一棵有着1300年树龄、40多米宽树冠的大桑树和路边几块大岩石，以及一条通往雅鲁藏布大峡谷深处最靠近无人区的一个村子“加拉”的山路，这些带给设计师灵感——给地面铺上白色闪光的细石子，将这里变成一个冥想的地方，来纪念生命中转瞬即逝的一些事。

简介：在李白的作品中，《答湖州迦叶司马间白是何人》一诗，常为人所忽略，诗云：

简介：石迦1972年生于陕西西安,四川仁寿县人。1994年毕业于西安美术学院。现为石鲁艺术研究会副秘书长,终南山佛教文化研究所副所长,《长安佛教》执行主编,陕西省青年书法家协会理事。

简介：《中华文史论丛》2008年第2期载张旭束先生《“迦沙”非陨铁》，认为《汉语大词典》将“迦沙”一词释为陨铁是错误的。有关“迦沙”的记载，见於《通典》、《册府元龟》、《唐会要》诸书，均作“天每雨铁，收而用之”。此处之“雨”（yù），意思是像雨一样降落，非指下雨。这种用法在古汉语中常见，

简介：　　阿拉伯联合酋长国沙迦市,位于阿拉伯半岛波其湾沿岸,地处草原和沙漠地带,地势平坦,气温炎热干燥,属热带沙漠气候.这里夏季漫长而酷热,尤其是6-9月份,最高温可达摄氏40多度,11-3月,日平均气温也在20度以上.……

简介：林纾、魏易所译《迦茵小传》中的迦茵在晚清引发了激烈的道德争议,在现时又被认为是融中国传统美德和西方女性独立气概的人物。通过对《迦茵小传》和原著的对勘,从迦茵性格刻画、外貌描述和情感呈示三个方面,探讨原著和译著不同的修辞话语特点,进而对迦茵形象进行剖析,并由此引发对误读和翻译本质的思考。

简介：<正>我国畜牧业在经历了八十年代的结构调整,九十年代的稳步发展,已成为二十一世纪我国农村的支柱产业。但与畜牧业发达国家相比发展仍然迟缓,资源利用效益不高。究其原因,除畜牧业结构尚需加快调整外,其障碍畜牧业发展的主要症结仍然是饲料植物开发滞后。诸如有效资源的荒废、“优质”牧草的低质、高产牧草的低产、草原草地的退化、饲

简介：很多年后．马果还记得简一凡牵着她的手奔跑在竹影斑驳的晨光里的样子。日在山的后面，渐渐地升起来，透过竹林洒下线条凌乱的光影，他踩碎了光线，接着是她。他们的手竟然如此紧密地牵在一起，仿佛从来不曾放开过。巨大的喜悦漫山遍野，她望着他，从稍稍落后一些的右侧面.

简介：《唐会要》卷一○○《结骨国》云：“以木为室，覆以木皮。天每雨铁，收而用之，以为刀剑，甚铦利。”

简介：迦拿婚宴,高朋满座,喜气洋洋,热闹非凡.圣母和耶稣应邀光临,更使婚宴增辉生色.正当人们欢庆喜悦之时,忽然酒用尽了.圣母暗暗地向耶稣祈求:"他们没有酒了."于是,水变酒的神迹就发生了.

简介：驰誉世界的历史文化名人徐霞客(名弘祖)是南直隶江阴(今江苏省江阴市)人，生于明万历十四年(1586)，逝于明崇祯十四年(1641)。徐霞客是伟大的爱国主义者，杰出的旅行探险家。他从22岁起，放弃仕途，以“尽绘天下山水名胜”为己任，在三十余年的旅游与野外探险考察作业中，足迹遍及祖国19个省区。据研究考证，徐霞客曾来普陀洛迦。

简介：请容我懈怠一会儿，来坐在你的身旁。我手边的工作等一下子再去完成。不在你的面前，我的心就不必知道什么是安逸和休息，我的工作变成了无边的劳役海中的无尽的劳役。

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简介：摘要目的分析儿童大叶性肺炎的临床特点。方法回顾分析2008年10月～2010年1月我院儿科收治的36例大叶性肺炎患儿的临床资料。结果儿童大叶性肺炎以发热、咳嗽为主要临床症状。早期肺部体征不明显，大部分表现为病侧呼吸音减弱，入院一周后肺部听诊有干细湿性啰音。胸片或胸部CT可见到肺节段或大叶分布的大片状密度增高影。结论儿童大叶性肺炎有明显增多趋势，并容易出现严重合并症，主要是肺不张、肺实变。对于高热、刺激性干咳、肺部体征不明显患者，应及时进行支原体抗体检测和体液培养及药敏鉴定，早期明确病原，以选用敏感抗菌素，促进转归。

简介：在阅读《人间失格》这部日本文学作品的过程中，我发现作品中的主人公的思维与正常人不同，他颓废，无常，思想更是常常处于狂乱之中。这种“迷狂”的颓废艺术可以追溯到柏拉图的灵感说，随着这种反理性的灵感说影响的深入和发展，以“日神”和“酒神”为创作动力的悲剧也就此诞生。而通过对这些文艺理论的了解和分析，关于日本文学作品《人间失格》中为何带有令人难以理解的荒诞和颓废色彩的疑惑，也在追求“美”的本质中得到了解答。