简介：习惯法是民族文化的主要载体,习惯法世代相传的过程,也就是民族文化保存、继承、传递的过程。少数民族习惯法在少数民族地区社会控制中具有积极和消极两方面的表现。我国少数民族地区正逐步进入法治的轨道,因此中国正面临一个以法律为主导,重构民族地区社会秩序的必然选择。

简介：砖茶是我国西北数百万平方公里的少数民族地区普遍使用的民族茶。砖茶不仅仅具有普通茶的生物性功能，在西北少数民族地区，它还具有政治、宗教、社会交往等多方面的社会功能；砖茶也不仅仅是一种单纯的商品，自古及今，它在内地与西北少数民族以及西北少数民族之间的民族关系上，一直扮演着重要的工具性角色，承担着文化使者的职能；西北少数民族对砖茶的厚爱和依赖，也创造了内涵丰富、独具特色的砖茶文化。

简介：河内六年的自由市场改革计划至今没有给覃三妹(音)带来什么好处。三妹是一位少数民族瑶族妇女,她在接近中越边界老街省陡峭的山坡上耕耘着一块土地。这位53岁的老妈妈说,改革带来的最大变化是共产党热火朝天向社会主义迈进的日子里建立起来的村合作社取消了。

简介：犯罪的国家控制路径将逐渐让位于犯罪的社会控制路径。对少数民族犯罪的控制，要采取与之相对特殊的原因结构系统相适应的控制路径。通过发挥少数民族传统习俗的进步作用、发挥民族地区的宗教组织的积极作用、加强民族地区的劳务输出和减少民族地区的人口压力等少数民族犯罪具体的社会控制路径选择，能够有效的控制少数民族犯罪。

简介：摘要对于少数民族来说，少数民族传统体育的传承就意味着民族文化的传承。只有充分意识到少数民族传统体育的社会功能，才能够更好的进行少数民族传统体育的传承与发展，进而才能够有效促进少数民族当地经济的快速发展、政治的进步以及民族凝聚力的增强。基于此，本文重点针对少数民族传统体育社会功能进行了详细的分析，以供参考。

简介：全文结合第四届全国少数民族文艺会演的参演剧目，特别针对少数民族戏剧的剧种发展与题材内容两个方面的问题，进行了理论探讨与剧目分析。在剧种发展问题上，认为古老剧种面临的重要问题是如何传承创新，而新兴剧种面临的首要问题是如何后续发展；在题材内容问题上，论述了当代与历代横纵两个维度的取材方向，并就少数民族戏剧属性、少数民族戏剧题材的议题，阐明了个人看法。认为少数民族戏剧不仅要有外在的形式，更要有内在的内容；不仅可以展现战争与政治的题材内容，也可以表现不同思想、文化的差异与交融。

简介：依据默顿提出的社会失范理论和社会适应方式,采用修订的＂社会适应方式问卷＂对2000名贵州省少数民族居民进行问卷调查。贵州少数民族居民主要采用的社会适应方式依次为遵从、形式主义、创新、反叛和逃避;少数民族居民社会适应方式在教育水平、职业、地域等因素上存在一定的差异。最后,根据研究结果,提出若干对策和建议。

简介：随着改革开放和城市化进程的加快，少数民族农民工大量的涌入城市，他们在为城市建设和发展注入新的力量的同时，也给城市管理带来了新的挑战。他们进入城市面临的最大问题就是城市适应问题。由于民族因素，少数民族农民工面l临着比汉族更复杂的社会融合问题，其社会融合受到多方面因素的影响，既有自身因素的限制，也有制度因素的复杂影响，同时，还受到来自社会的偏见和歧视等社会因素，这些严重阻碍了少数民族农民工融入城市社会的进程。

简介：和谐社会应当是以人为本的社会，尊重和保障人权是构建和谐社会的应有之义。少数民族是人群中的特定群体，少数民族的人权建设状况，对维护国家的统一安定及保障社会的和谐发展有着重要的意义。

简介：小朋友，你一定知道我们是一个多民族国家，我国共有56个民族，56个民族小朋友住的房子可不是全都一样哟，你们一定很想知道有哪些独特的少数民族民居吧，

简介：道教是我国土生土长的一种多神教。过去有一种说法,认为道教仅是汉族的宗教,与各少数民族并无多大关系。这种看法与历史事实不甚切合。道教创建、发展、衍化的历史,与少数民族(尤其是西南少数民族)有密切关系。东汉未张陵创立五斗米道(即天师道)的四川鹤鸣山一带,正是西南少数民族居住与活动的地区。除氐族、羌族外,其地住南和西南还有僰人,邛僰、叟、濮、摩沙,昆明等古代少数民族。最初的道教徒中,有不少是少数民族,张陵设置的“二

简介：西夏文记录我国古代党项羌语言的文字。西夏李元昊大庆(1036-1038)年间由野利仁荣等创建。共六千余字,体式仿汉字,笔画繁多。有会意、形声、转注等构造法。曾在西夏境内与汉文同时流行。

简介：小朋友们，你们对中国的《百家姓》可能很熟悉了。但是少数民族中一些不同于汉族的姓氏、人名你们了解吗？其实，少数民族姓名中蕴含着很多有意思的故事呢!下面，我们就一起来看一看吧!

简介：　　苗族　　客人来访,必杀鸡宰鸭盛情款待,若是远道来的贵客,有的地方还要在寨前摆酒迎候.吃鸡时,鸡头要敬给客人中的长者,鸡腿要赐给年纪最小的客人.有的地方还有分鸡心的习俗,即由家里年纪最大主人用筷子把鸡心或鸭心夹给客人,但客人不能自己吃掉,必须把鸡心平分给在座的老人.有的地方还敬"牛角酒"、"梳子肉",客人如一一接受,主人最高兴.如客人酒量小,不喜欢吃肥肉,可说明情况,主人不勉强,但不吃饱喝足,则被视为看不起主人.　　……

简介：<正>杂感、杂谈在生活中总是不断地出现,不断地重复,人们谈论的内容也是包罗万象,无所不有。电影艺术的观众有老有少,影响面深而广。人们看过一部影片后总是兴致勃勃,津津有味的谈论着,生怕哪句话落地摔碎似的,句句相接。其中有价值的见解若有人收集起来,对专业人员将是最诚恳,最热情的帮助。也会促使他们创作出更多更好的影片来。借此机会,我也略谈谈自己的杂感。

简介：<正>回族925000多人,主要分布在临夏回族自治州和张家川回族自治县,省内其他各地均有居住,信仰伊斯兰教,使用汉语文,从事农业、手工业等。藏族281000多人,主要分布在甘南藏族自治州和天祝藏族自治县,肃南、兰州市、临夏县也有居住,信仰喇嘛教,有本民族语言和文字,从事农

简介：坚毅的夏尔巴人珠穆朗玛峰下生活着强悍的夏尔巴人，他们以坚韧不拔和善于攀登冰峰雪岭驰名于世。许多登山家和探险家都是因为夏尔巴人的护送和向导，才得以征服这座壮丽无比的第一高峰的。

简介：汉文化与少数民族──广西少数民族社会发展诸种外部因素探讨之三方素梅（中国社科院民研所）历史学家和人类学家认为，促使社会发展的外部原因，主要由自然环境的变化及社会文化环境的变化和迁徙，以及与其他民族的接触、政治制度的改变等而引起。广西少数民族社会发展的...

简介：少数民族学校教育中学生的民族社会化过程,一方面可以通过发扬和传承少数民族文化,增强少数民族学生的民族自豪感;另一方面可以加强民族团结培养学生对多元一体民族格局的认识和对中华民族的认同。此外,学校教育中的民族社会化虽与政治社会化在促进学生中华民族认同的目标上具有一致性,但在一定程度上受到占据主导地位的政治社会化框架的限制。因此,少数民族学校教育中的民族社会化应基于政治社会化框架,促进少数民族文化的有效传承和民族关系的形成。

简介：新疆地区的经济发展以其地缘、资源以及人文历史等方面的特殊性,对整个中国经济社会发展和增强中华民族凝聚力上都具有重要意义.少数民族地区的经济发展必须有大量的少数民族企业的发展,这样才能缩小少数民族与主体民族之间在社会经济、居民收入与生活水平等方面的差距,才能维护民族团结和国家稳定,提高国家的综合国力.本文对新疆少数民族企业在现代企业制度的建立及实际操作等方面进行了探索性的论述,以期探求新疆少数民族企业得以发展的新思路.