简介：怪诞作为一种艺术表达方式，广泛存在于人类的艺术图景中。从古罗马时期的维特鲁维亚和贺拉斯对怪诞艺术发出惊讶以来，经由文艺复兴、古典主义、浪漫主义到现代，不断有艺术家和学者对怪诞作过理性的审视与阐释。不同历史时代的怪诞并不是孤立的和封闭的，各时期的怪诞之间应该有影响和传承，廓清怪诞演变的脉络，对于认识怪诞是有意义的。

简介：除了UFO（不明飞行物），天空中还有许多难以解释的现象。几百年来，许多目击者报道了一些看似普通云雾的怪异行为．或者本身看起来就很怪异的云雾，而且有些报道还来自比较有声望的科学杂志。

简介：我国美学的审美范畴中怪诞概念泛化的主要原因是将＂隆＂当成“怪诞”。

简介：巴厘岛：起名字靠抓阄，少女初潮仪式很隆重巴厘岛人一般在小孩1岁时举行由高僧主持的取名仪式，请现场德高望重者在若干纸条上写下不同的名字．然后让小孩自己抓．抓到哪个纸条．就叫上面写好的名字。

简介：从李约热小说的怪诞现实主义手法入手，分析他用这种写法来直面”乡镇世界”的贫困，以及对造成这种贫困的城市化的批判。李约热最新长篇小说《欺男》关注”文革”中的暴力和暴力产生的根源，对其贫困主题的书写起了深化的作用。

简介：一粒种子．如果想让它生根发芽．就要为它寻找适宜的土壤。除此之外还须提供充足的水分．适宜的温度和足够的氧气。同样，希望孩子能够成才、成功．就要为他们寻找一个优良的环境，营造一种健康氛围．并用高尚的道德理念教育他们．让播撒在他们心中的崇高种子生根发芽。

简介：在西方美学史上，朗吉弩斯首先论述崇高问题，但他主要是把崇高作为文章风格，试图找出崇高风格的构成因素。伯克则发展了这种认识，将崇高作为一个独立的审美范畴，并使之与美这一审美范畴相并列。把崇高与美严格地区别开来，阐明它们各自的特点，这是伯克的首创。

简介：中国审美文化具有多样性和丰富性的内涵。中国的崇高美类型既有基于自然价值取向并作为客观精神形态呈现的雄浑与冲淡，也有基于张扬主体人格精神之价值取向而具有主观精神形态特征的豪放与劲健。豪放的本体精神是道家的．而劲健则本源于儒家的人格理想。东方和西方由于对崇高阐释的文化维度不同，决定了豪放和劲健所展现的人格美内涵与西方崇高所展现的人格关内涵在多方面形成了强烈的反差。

简介：戴望舒后期的诗歌创作并没有割断其早期凝结的愁怨，更没有改变他整体的文化性格。悲剧性的命运让其呈现出悲壮的崇高之美，寂寥的诗人在惨淡而隔膜的世界凝结着感伤的柔美。本文分为三部分论述：一、悲壮的诗节与苦难的诗学；二、柔美的感伤与民族化的律动；三、生命的超越与现代性的追寻。诗人在对肉体和死亡的思考中实现了生命的超越，完成了现代性的救赎，也实现了民族化的诗学创造。

简介：屈原的崇高人格，主要表现为耿介正直、独立不迁的性格气质，热爱祖国、忧国忧民的道德情感，以及追求理想、顽强不屈的精神意志等。屈原的崇高人格在历史长河中散发着无穷而恒久的魅力，主要是因为屈原拥有煌煌不朽的诗篇，屈原传承了先民的思想文化，后世贤哲与屈原产生心理共鸣，以及端午节民俗传统对屈原的历史记忆等综合作用的结果。

简介：科技是人类智慧的伟大结晶，创新是文明进步的不竭动力。进入新世纪，中国正以恢弘气魄加快转变经济发展方式，努力实现创新驱动发展，这必将带来极为深刻的经济社会变革。刚刚召开的全国科技创新大会，开启了加快建设创新型国家、实现科技强国宏伟目标的新征程。中华民族是崇尚科学、追求真理的民族，历史上创造了光辉灿烂的科技成就，今天，我们更有条件、更有信心加快科技创新步伐，为人类科技发展和文明进步作出新的更大贡献。

简介：廉政与否，自古以来即是一个关系到百姓人心向背、社会安定繁荣、国家长治久安、政权生死存亡的根本性问题。在中国古代，历代都有一批忧国忧民、深明大义、忠廉清正的贤臣廉吏。他们深知，为官之道必须清正廉明，只有这样，才能维护社会的公平正义，保持国家的安定繁荣，人民群众才能过上安居乐业的生活。为此，他们不仅发表了许多发人深省的廉政名言和廉政诗文，提出了许多激励心志、精辟深刻的廉政思想和廉政主张，而且言行一致，以身作则，身体力行，对廉政躬亲实践，一生高风亮节，正气浩然，公正廉明，留下了许多可歌可泣、令人感佩不已的动人事迹。历代贤臣廉吏受到广大人民群众世世代代的衷心敬仰和爱戴，名垂青史，流芳千古。他们清正廉明的高尚情怀和崇高风范，给后人留下了一笔宝贵的精神财富，给人以深刻的教益和启迪，为人们树立了光辉的榜样。习近平总书记在中央政治局第五次集体学习时指出：中国历史上的廉政文化值得借鉴。历代贤臣廉吏清正廉明的高尚情怀和崇高风范，无疑是我们今天在加强廉政建设中应该加以认真学习借鉴的，我们可以从他们身上汲取到丰富的精神营养。