简介：络德睦教授的《法律东方主义》一书选择被美国妖魔化、贬值化和非法化的中国法进行讨论,试图揭示在对中国法进行异化过程中暗含的种族主义、霸权主义和殖民主义,是20世纪90年代以后在美国兴起的批判主义比较法研究的重要体现。但是,络德睦所提炼的“法律东方主义”现象内涵可疑,外延模糊,被“移植”到中国语境,会出现违背批判主义比较法学初衷的异化。而“东方法律主义”并不足以成为取代传统比较法范式的新范式。

简介：后殖民主义研究在文化学界逐渐传播开来,但在法学界尚不多见,尤其是在中国法律思想界近乎空白。络德睦新著《法律东方主义》将东方主义引入法律研究中,认为法律是当代西方构筑主体性不可或缺的部分,法律东方主义是欧美比较法学者无法避免的前见。中国不存在法律,或者说不存在真正的法律,这成为东西二元思维在法律领域中的典型投射。这一话语不但限制了中西法律知识视野,也影响了驻华法院和治外法权、排华法案等实践运动。络德睦的理论颇有助于反思并超越西方中心的历史观念和权力话语,推进多元法律文明的发展,树立中国法律思想的主体性。当然,在中国目前的语境下,对法律东方主义的过度强调,容易异化为狭隘民族主义和文化保守主义,夸大西方法律文明的文化霸权,导致另一种不客观的学术判断。法律东方主义需要清理,但东方法律主义的探寻也必须建立在与西方文明的融汇对话之上。

简介：不论是在西方,还是中国的法律学界,有关法律东方主义的争论都备受关注.而当下,络德睦的《法律东方主义》一书,则成为了该研究领域的参照物.尽管络德睦的作品聚焦于美国、中国,以及现代法,但本文提议从一种欧洲视角出发,重新诠释其观点.因此,本文首先审视了,从欧洲视角出发是否是恰当的;进而论证,法律东方主义为我们提供了一种解构主义式观点,因此也暗示了在东方主义式法律论说之中,还剩下什么内容可供我们思考.很显然,剩下的内容就是“东方法律主义”这一概念——它暗示了某些超越法律东方主义的内涵.因此,在结尾部分中,本文评述了这一概念,并且探索了从欧洲视角出发的其他方式,以重新思考法律东方主义.本文的主要观点是：我们应当修正络德睦对于法律东方主义的概念分析,以及他对于“西方”式论述起点的呈现.

简介：爱德华·萨义德(EdwardW.Said)在《东方学》一书中曾说,在东方学的历史上,法律研究是一个具有象征意义的领域。[1]不过,他并没有涉足'法律东方主义'这一议题。或许是因为,作为一名文学理论家和文化理论家,法律研究非其专长。笔者所寓目的学术文献中,近年来基于东方主义批判的理论立场,讨论美国如何想象和建构传统中国法律的著作主要有两本:中国学者李秀清教授

简介：数百年来,时过境迁,西方学者笔下的中国承载着历史的轮回,作为观察者的西方学者同样经历着褒贬不一的反复。伏尔泰、莱布尼茨笔下的中国令人向往,却不乏虚化的意指寄托;孟德斯鸠、黑格尔、马克斯·韦伯乃至历史法学派的梅因等,多基于本民族法律史的发展脉络,以为中国法律显然无法用西方法的观念去理解,由此引致越来越多的是,传统意义上的中国法律在近代渐而成为西方学者诟病的对象。此种景象并非毫无缘由,建构于近

简介：妈妈埋着脸整理爸爸的遗物,手里拿起一件洁净的白衬衣自言自语：总是这个习惯,洗就洗得雪白……爸爸无可追回地永远从这个世界上消失了,仿佛河岸一下子塌掉,生活忽然折断了。永远记得衣袖上别着一圈黑孝箍的凄楚日子,寒冷的静夜里妈妈持续的哭泣令人心碎。妈妈不是一个坚强的人,她的哭声对我的影响是严重的,从此伤感成为一种顽症,永难治愈。

简介：

简介：摘要：美国法学家络德睦的《法律东方主义——中国、美国与现代法》受到西方20世纪90年代以来批判主义比较法的影响，试图运用话语-权力分析方法，反叛、逆用传统功能比较法，却导致了对功能比较法的误用；同时，由于历史语境差异，络德睦的法律东方主义叙事“移植”到中国，变成理性评价中国近代以来学习西方法治改革的思想障碍，造成东方主义的变异。络德睦提出的东方法律主义不足以成为比较法的新理论范式。

简介：千年抹不去千年尽管睦洞湖的水纹闪耀日新的阳光荡一舟春雨蒙蒙

简介：

简介：二战之后兴起的伽达默尔诠释学对德沃金的法学思想影响巨大,其法律阐释学就是在此基础上产生的。法律阐释学的关注点是法官在审判过程中的行为。依据德沃金的法律阐释学,法官在审判过程中既要做到与以往案件的一致,同时也要照顾到法官所处社区的公共道德,以便使法律的发展趋向良性。这就要求把法官的先见引入法律,但这种先见并非不受限制、任意发挥。为避免先见变成偏见,德沃金设置了一系列障碍。这也为其依据这种法律思维所判案件是案件的正确答案提供了理论基础。

简介：[德主刑辅]思想是儒家法律思想与其他法律思想的有机融合。在中国封建社会几千年的发展中．它一直作为主流法律思想被历朝历代所沿袭．决定着封建时代法律实践活动的内容及其发展方向，并成为历代统治者[安人宁国]治国方针的思想基础，它对於维护统治秩序．理顺统治者与被统治者关系．保证封建国家的稳定发挥了积极作用，具有进步意义。

简介：文章介绍了闽西客家人的几种睦族恳亲组织形式,包括客家会馆、同乡会、联谊会等.文章并指出,这些组织不但增进了闽西客家人与其他地区客家人的相互了解,加深了亲情凝聚力,为本地经济社会文化的发展与进步提供了机遇,也有利于祖国的民族统一事业.

简介：曹德旺捐股的慷慨之举始终吸引着公众的视线，这一行动的法律真相却鲜为人知

简介：摘要：德沃金认为，原则与规则都是法律的一部分，原则是“隐名”法律，规则是“显明”法律。但是并非所有的原则都能成为法律，原则要想成为法律并成为法官裁判案件的依据，必须符合一定的条件。不同于哈特主张规则需要经过承认原则的鉴别，德沃金认为原则形成法律的过程是道德推理的结果，这个过程被他称为“建构性阐释”。但是“建构性阐释”的条件在形式上和内容上存在着一定的问题，可能无法对法律身份的形成进行完备的解释，无法实现原本的理论目标。

简介：【摘要】二十世纪六、七十年代的美国,法律的合法性问题不仅在现实生活中引发了剧烈的社会动荡,而且也暴露出主导的法实证主义理论的根本缺陷。面对现实压力与理论困境,德沃金从求解法律的合法性难题开始,借助于康德先验的道德哲学,重申法律与道德的内在关系,以哲学诠释学为表达工具,建立起以权利为基本结构单元的阐释路径,形成了自己独特的法律阐释理论。该理论同时解答了法律的合法性与确定性的双重难题,并且重又回到了探寻人之生存意义的法理学思考视角。

简介：在络德睦教授的新著《法律东方主义:中国、美国与现代法》中,我们看到了'现代法'作为一种普世的现代观念以及社会组织方式,在两个普世帝国19世纪以来现代化的全球史交锋中的形成过程。[1]也正是由于这种全球史的视角,作者所主要关心的'中国法律性'(Chineselegality)问题也不简单地被看作一种本质主义式的中国例外论,而成为了一个在西方——特别是美国——现代普遍

简介：如何让学生体味诗词意境的美，始终是诗词教学的重点和难点，本文重点讲述如何能更好地理解体会诗歌的意境，能更深切地感受作者的真实情感，从而达到对诗词教学的成功。

简介：2013年4月2日,世界自闭症日这天,第六届“爱在蓝天下:天真者‘绘话’艺术展”在清华大学美术学院开幕,展出了自闭症儿童创作的近400幅绘画作品,而李睦则是整个展览的策划与艺术指导.孩子们作品不羁的想象力、强烈的私人符号形式、本真而纯洁的状态深深地吸引了每一个观众.李睦还请来了艺术学、社会学、心理学、科学、临床医学等领域的专家嘉宾,现场共同探讨了自闭症儿童绘画的艺术价值、职业化培养、心理与艺术疗法等深层话题.

简介：本文探讨的是一个迄今为止还没有引起法理学者们关注的基本问题:法的品格。法的品格是法律制度建设中统合正当性和合法性的基准,也是与公正、公平及法的正当程序等相辅相成的一项重要法律价值。本文通过对德沃金的法律观的阐释论述,法的品格这一概念的基本含义及其理论和现实重要性。